{"id":81368,"date":"2024-12-23T15:41:46","date_gmt":"2024-12-23T14:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=81368"},"modified":"2024-12-24T12:07:27","modified_gmt":"2024-12-24T11:07:27","slug":"la-speranza-del-bello","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/la-speranza-del-bello\/","title":{"rendered":"La Speranza del Bello"},"content":{"rendered":"
di Fabio Antonio Cal\u00f2<\/em><\/pre>\n
Un tempo la scienza cercava solo il \u201cperch\u00e9\u201d delle cose e non guardava al \u201ccome\u201d.<\/p>\n
Credeva che il vivente fosse il \u201csistema dell\u2019intenzionalit\u00e0\u201d,<\/em> il regno delle cose create con uno scopo e che questo fosse la loro vera essenza: non vedeva il loro Concetto vivente ma presupponeva che un creatore le avesse create con un fine utilitaristico, perci\u00f2 si poneva null\u2019altro scopo che conoscere lo scopo, il perch\u00e9, delle cose.<\/p>\n
Non si occupava di ci\u00f2 che una cosa \u00c8 ma solo di ci\u00f2 che HA, non delle sue \u201cqualit\u00e0\u201d ma solo delle \u201cpropriet\u00e0\u201d; senza accorgersi che il \u201ccome\u201d contiene anche il \u201cperch\u00e9\u201d, mentre il \u201cperch\u00e9\u201d non contiene il \u201ccome\u201d.<\/p>\n
Un tempo ancor pi\u00f9 remoto si credeva che il vivente fosse il risultato di quella \u201cforza vitale\u201d,<\/em> di quella Luce che fa crescere le piante cos\u00ec come un pensiero puro, una composizione musicale, una poesia.<\/p>\n
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Non si indagava la Luce ma la si assumeva soltanto, senza entrare nella vita e nei processi creativi-eterici della natura organica. Si credeva che Dio crei le cose per uno scopo, che nell\u2019ordine universale ogni cosa abbia un suo scopo predeterminato: io posso solo conoscere quello. La vita non va indagata; non devo e non posso entrare nella vita e conoscere le cause naturali, i processi creativi-eterici della natura organica<\/p>\n
Processi che si pensavano prodotti di una forza vitale che disattende le leggi di natura, ritenendo di poter giungere a conoscere quella forza creativa ma non d\u2019arrivare a crearla, a produrla in s\u00e9: quel che intuir\u00e0 Goethe<\/strong> \u00e8 invece che si pu\u00f2 conoscere solo quella parte di natura organica che si \u00e8 in grado di creare mediante il pensiero.<\/p>\n
Perch\u00e9 quella forza vitale-eterica, quella che fa crescere la natura organica, \u00e8 la stessa Luce che io utilizzo nel pensare puro: io posso conoscere il vivente solo se divento io stesso quella potenza creativa, vivificante. Solo la mia luce eterica pu\u00f2 incontrare e riconoscere la luce eterica nel mondo. Perci\u00f2 io la devo sviluppare, creare in me, perch\u00e9 la luce eterica nell\u2019uomo \u00e8 quella parte di natura organica che ha coscienza di s\u00e9.<\/p>\n
Se per la scienza antica, le cose erano il prodotto di quell\u2019etere aristotelico, la\u00a0quinta essentia<\/i>\u00a0o quinto elemento, \u201cconservatore del ricordo delle forme\u201d,<\/em> Anima del Mondo,\u00a0Fuoco<\/i> purissimo e Motore di tutte le cose, azoto alchemico e sintesi di mercurio e zolfo; se Cartesio<\/strong> ancora credeva nella forza di gravit\u00e0 come risultante dei vortici di etere, Bernoulli<\/strong> riteneva che la durezza di un corpo dipendesse dalla sua pressione eterica, Newton<\/strong> vedeva l\u2019etere come un modello statico di fluidi alla base della legge di gravitazione universale nell\u2019interazione dei moti planetari; se, all\u2019inizio dell\u2019Ottocento, ancora Young<\/strong> e Fresnel<\/strong> basavano la loro teoria \u201condulatoria\u201d della luce, in contrapposizione a quella \u201ccorpuscolare\u201d di Newton<\/strong>, sull\u2019etere come mezzo di propagazione della luce al pari dell\u2019aria come mezzo di propagazione del suono (come il suono sarebbe l\u2019oscillazione dell\u2019aria, la luce sarebbe la vibrazione dell\u2019etere); con Kant<\/strong> le cose prendono una svolta decisiva: la caduta dell’intelligenza cosmica acquista velocit\u00e0 e diventa “libera”!<\/p>\n
Col pensiero di Kant, la scienza disconosce l\u2019etere e smette d\u2019intravedere la Vita, l\u2019etere stesso, che pur intuisce, perci\u00f2 commette un errore fatale: sovrapporre il sistema della natura inorganica sulla natura organica, considerando \u201cvivente\u201d un organismo soltanto per le sue funzioni (apparato digerente, locomotore, ecc). E allora utilizzare il metodo di conoscenza della natura inorganica per conoscere quella organica, cercando le leggi di natura<\/b> inorganica nell\u2019organico mediante processi indotti da fuori, senza scorgere che nel vivente \u00e8 l\u2019Essere della vita, il tipo<\/b>, che si manifesta da dentro.<\/p>\n
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Nei virus, ad esempio, la scienza non sa riconoscere la vita, la forza vitale, poich\u00e9 il virus non ha molti degli apparati propri del vivente, perci\u00f2 non sa se ritenere il virus un organismo vivente, poich\u00e9, pur non scorgendovi una vita, \u00e8 costretto ad ammettere gli effetti di ci\u00f2 che solo il vivente pu\u00f2 determinare. Nega la vita che percepisce ma ne ammette gli effetti innegabili: intendendo fermarsi ai soli concreti fenomeni\/effetti fisici che percepisce, nega la possibilit\u00e0 di arrivare ai noumeni che non percepisce ma poi finisce a formulare teorie astratte su di essi, finendo dal realismo ingenuo delle cose alla metafisica.<\/p>\n
Kant<\/strong> pone le basi della scienza \u201cmoderna\u201d, assumendo che possano essere conosciute solo le cose in cui il particolare sia privo di Concetto e quindi riassumibile in un concetto astratto, etero-indotto.<\/p>\n
Solo l\u2019intelletto e il pensiero dialettico-discorsivo possono, per Kant<\/strong>, osservare il particolare e risalire all\u2019universale, dedurne le leggi generali astratte, fisse, ripetibili, non viventi, non creative. Kant<\/strong> quindi, da un lato riconosce giustamente che negli organismi viva il Concetto, perci\u00f2 che essi non siano penetrabili dall\u2019intelletto morto, che non siano riassumibili in un concetto astratto: li vede incompiuti, tendenti a compiersi verso una finalit\u00e0, a conformarsi alla propria essenza e a realizzare ci\u00f2 che ritiene sia il loro Concetto, cio\u00e8 la loro \u201ctendenza allo scopo per cui sono stati creati<\/i>“: lo scopo sarebbe in effetti proprio il riconoscimento da parte dell\u2019umana coscienza e quindi la propria liberazione dalla necessit\u00e0.<\/p>\n
Dall\u2019altro lato, l\u2019errore, la contraddizione di Kant<\/strong> \u00e8 presupporre che negli organismi non si possa affatto penetrare con la conoscenza, ovvero che l\u2019uomo non abbia in s\u00e9 una coscienza vitale, gli strumenti eterici per riconoscervi la vita.<\/p>\n
Per Kant<\/strong> la conoscenza \u00e8 possibile solo quando l\u2019oggetto particolare ed il suo concetto universale-vivente siano separati, ovvero si pu\u00f2 solo conoscere l\u2019inorganico, laddove il concetto \u00e8 completamente staccato, fuori dal suo oggetto. Nell\u2019organico, il concetto \u00e8 invece dentro l\u2019oggetto. Per Kant<\/strong>, pi\u00f9 un oggetto \u00e8 dotato di sensi, di organi, pi\u00f9 \u00e8 organizzato, complesso e autocosciente, pi\u00f9 \u00e8 particolare, separato dal proprio universale. L\u2019ente organico, secondo Kant<\/strong>, sarebbe \u201cnon pensabile\u201d<\/em>, non in grado di fornire il suo Concetto (requisito fondante per la conoscenza-esperienza pura, secondo Steiner<\/strong>), indi non conoscibile; cos\u00ec, Kant<\/strong> pone un grave\u00a0limite alla conoscenza\u00a0<\/b>della natura organica, trattando gli organismi come un \u201csistema di intenzionalit\u00e0\u201d, cio\u00e8 in cui ritiene si debba rivolgere l\u2019interesse scientifico unicamente allo scopo per cui la natura li abbia creati.<\/p>\n
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Ritiene quindi che tale scopo impresso dal divino sia la loro essenza, e che il mondo organico sia un \u201csistema\u201d di enti che hanno in comune quella loro essenza.<\/p>\n
Da allora, un mondo occupato a scoprire solo l\u2019utilit\u00e0 delle cose e perci\u00f2 a creare solo cose \u201cutili\u201d, non poteva che riempirsi di cose inutili ed eliminare quelle che ritiene \u201cinutili\u201d, non \u201cfunzionali\u201d a divenire buoni \u201cfunzionari\u201d.<\/p>\n
Cos\u00ec, via via il mondo si \u00e8 persa la \u201cfunzione\u201d superiore di quelle cose oggi ritenute inutili come l\u2019arte, l\u2019idea, la Bellezza, il pensiero, lo Spirito, la vita stessa. Ed i popoli pi\u00f9 creativi ed intelligenti del pianeta, l\u2019italiano ed il greco, diventano sempre pi\u00f9 \u201cutili\u201d funzionari dei popoli anglofoni.<\/p>\n
Cos\u00ec, anzich\u00e9 “l\u2019arte come esperienza diretta di uno Spirituale che gi\u00e0 \u00c8<\/i>“, anzich\u00e9 “il Bello come l\u2019apparizione del Vero<\/i>\u201d, la musica diviene solo il sottofondo di un pasto “stellato”, la pittura \u00e8 un\u2019operazione finanziaria, la poesia \u00e8 una metafora senza profetica follia.<\/p>\n
Un mondo che non si occupa del divenire non si accorge di ci\u00f2 che diviene<\/b>; rimane passivo ed inerte nell\u2019osservare la propria decomposizione, al massimo impegnandosi a descriverne analiticamente i passaggi storici e attuali, ma completamente privo di alternative, di visione futura: non avendo coltivato l\u2019intuizione, non avendo creato in s\u00e9 la verit\u00e0, sa tutto e non conosce niente.<\/p>\n
Chi tenta di pensare, di conoscere, chi nutre il dubbio, \u00e8 un bug<\/em>, un glitch<\/em> di un sistema in cui ogni cosa vale fintantoch\u00e9 funziona e funziona nella misura in cui si conforma.<\/p>\n
Ci\u00f2 che non si conforma, si deforma e va smaltito e sostituito velocemente; non c\u2019\u00e8 tempo per chiedersi come si sia deformato n\u00e9 tantomeno \u201cdifformato\u201d, e certamente non per ripararlo, recuperarlo, ricrearlo.<\/p>\n
Ma il rischio \u00e8 che anche chi oggi si distacchi dal sistema, chi senta di dover cercare la Verit\u00e0 altrove, sia stato talmente \u201cstampato in serie\u201d<\/em> che, nella sua struttura interiore, possa essersi talmente insinuata e radicata la “funzionalit\u00e0” da non accorgersi di concentrarsi unicamente sulla \u201cfunzione\u201d di un\u2019ascesi e sull’efficacia nominale dei suoi dettami, sulle indicazioni immutabili di una Via che non dovrebbe mai ridursi in soluzioni meccaniche, azioni automatiche, \u201cutili\u201d attrezzi tecnici e svuotati di plasticit\u00e0, di vivente amore creativo, di Presenza: senza avvedersi che\u00a0la Verit\u00e0 che si cerca l\u00e0 fuori pu\u00f2 soltanto essere CREATA DA DENTRO, come coscienza di realt\u00e0<\/b>, mediante la coltivazione artistica di tutte quelle qualit\u00e0 animiche ormai sopite in quanto “improduttive”.<\/p>\n
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Ma allora c\u2019\u00e8 ancora una speranza? La speranza \u00e8 un Essere che va nutrito.<\/p>\n
La speranza \u00e8 riscoprire Goethe<\/strong>.<\/p>\n
Nei suoi primi lavori scientifici, Rudolf Steiner<\/strong> ci mostra come Goethe<\/strong> abbia scoperto l\u2019essenza del vivente, il \u201ctipo\u201d, l\u2019Essere che da dentro la natura organica tende a manifestarsi al di fuori. Goethe<\/strong> si oppone con forza al presupposto che il pensare umano non debba chiedersi donde provenga e come un essere vivente divenga, anzich\u00e9 soltanto il perch\u00e9, la finalit\u00e0 esteriore, l\u2019utilit\u00e0 di quell\u2019essere. Rifiuta di vedere le cose come in s\u00e9 conchiuse, si oppone all\u2019imporre le leggi del mondo inorganico su quello organico, anzich\u00e9 studiare la vita secondo la natura della vita, mediante le forze vitali-eteriche stesse. Goethe<\/strong> capisce che il modello di osservazione \u00e8 intrinseco alle cose osservate, \u00e8 dentro le cose, perci\u00f2 comprende che il pensiero debba adattarsi ad esse anzich\u00e9 adattare le cose a se stesso, imponendosi su di esse.<\/p>\n
Per Goethe<\/strong>, lo scienziato deve essere artista! E l’artista deve essere scienziato: solo “chi ha scienza ed arte, ha anche la religione”<\/i><\/b><\/span>, lo Spirituale: la Conoscenza. “Chi non ha n\u00e9 scienza n\u00e9 arte, abbia almeno la religione<\/i>“.<\/p>\n
Succeder\u00e0. Non vi \u00e8 dubbio che gli scienziati del futuro riscopriranno quel che Goethe<\/strong> scopr\u00ec, quell\u2019Essere che, attraverso l’arte<\/span>, tenta ovunque di manifestarsi all\u2019uomo dall\u2019interiorit\u00e0 del vivente.<\/p>\n
Perch\u00e9 l\u2019uomo che conosce le cose CREANDOLE, le libera dalla necessit\u00e0, porta la Libert\u00e0 nel cosmo: \u201ccompie l\u2019atto pi\u00f9 perfetto nell\u2019universo\u201d. <\/i>Poich\u00e9 non c’\u00e8 alcuna evoluzione, alcuna libert\u00e0, senza conoscenza.<\/p>\n
A noi sta la scelta se spegnerci lentamente osservando come sempre pi\u00f9 l\u2019orrido verr\u00e0 considerato bello ed il bello visto come orrido. Oppure partecipare alla Risalita, alla riscoperta del Bello nell\u2019informe, del sublime nell\u2019orrido.<\/p>\n
Scorgiamo la Luce ovunque: il Bello nell\u2019immondo, il Giusto dietro l\u2019azione indegna, il Bene superno dietro al Male del mondo.<\/p>\n
\u201cIl Bello \u00e8 negli occhi di chi guarda\u201d: \u201cla Bellezza salver\u00e0 il mondo!<\/i>\u201d.<\/p>\n
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\"\" Fabio Antonio Cal\u00f2 \u00e8 un musicista compositore, progettista e produttore di componenti elettronici atti a registrare e riprodurre la musica secondo i principi ed i fini della Scienza dello Spirito. Manager del settore trasporto aereo e pilota professionista.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Fabio Antonio Cal\u00f2 Un tempo la scienza cercava solo il \u201cperch\u00e9\u201d delle cose e non guardava al \u201ccome\u201d. Credeva che il vivente fosse il \u201csistema dell\u2019intenzionalit\u00e0\u201d, il regno delle cose create con uno scopo e che questo fosse la loro vera essenza: non vedeva il loro Concetto vivente ma presupponeva che un creatore le […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":81375,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5162,903],"tags":[5892,2555,1507,3461,851,128,2341,4602,4058],"class_list":["post-81368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","category-rassegna","tag-augustin-jean-fresnel","tag-bernoulli","tag-cartesio","tag-edward-young","tag-evidenza","tag-goethe","tag-isaac-newton","tag-kant","tag-steiner"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81368\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}