{"id":82604,"date":"2025-03-22T17:03:08","date_gmt":"2025-03-22T16:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=82604"},"modified":"2025-03-25T11:57:17","modified_gmt":"2025-03-25T10:57:17","slug":"nel-suo-studio-la-malattia-di-rudolf-steiner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/nel-suo-studio-la-malattia-di-rudolf-steiner\/","title":{"rendered":"Nel suo Studio: la Malattia di Rudolf Steiner"},"content":{"rendered":"
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di Peter Selg<\/span><\/em><\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Dal 1\u00b0 ottobre 1924 al 30 marzo 1925: <\/strong><\/p>\n
“Una fine improvvisa [dei corsi di settembre]: La malattia di Rudolf Steiner si manifest\u00f2. La situazione cambi\u00f2 completamente. Lasciai la clinica per fare da infermiera al dottor Steiner, senza immaginare le difficolt\u00e0 che sarebbero arrivate”<\/em>, scrisse Ita Wegman anni dopo.<\/strong>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n
Marted\u00ec 30 settembre 1924 invi\u00f2 telegrammi urgenti ai suoi colleghi medici Ludwig Noll e Eberhard Schickler, chiedendo loro di venire ad Arlesheim per gestire la clinica durante la sua assenza e che Noll la aiutasse con la cura di Rudolf Steiner. Il giorno dopo, il 1\u00b0 ottobre, Steiner si congeda da Casa Hansi: “Vado su [allo studio] per due giorni”<\/em>, dice a Helene Lehmann. Alla fine Steiner si ammal\u00f2 per sei mesi e non torn\u00f2 pi\u00f9 dal suo studio nella falegnameria. <\/strong><\/p>\n
Helene Lehmann ricorda che: “Mi ha confortato quando ero spaventata”.<\/em><\/strong><\/p>\n
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PER ASCOLTARE LA LETTURA DI QUESTO ARTICOLO:<\/strong><\/h2>\n\nhttps:\/\/www.liberopensare.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Nel-suo-studio.-La-malattia-di-Rudolf-Steiner.m4a<\/a><\/audio>\n
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Il giorno prima, il 30 settembre, Marie Steiner-von Sivers<\/strong> si era recata in Germania per un tour di una settimana con l’ensemble di euritmia del Goetheanum. Visto lo stato di salute di Steiner<\/strong>, non volle partire. Il 2 ottobre, egli le fece sapere che si era trasferito per le cure e l’assistenza: “Quindi, sono qui e rester\u00f2 solo per il tempo necessario”.<\/p>\n
I primi giorni di trattamento<\/h2>\n
Steiner non and\u00f2 all’Istituto clinico-terapeutico di Ita Wegman<\/strong> ad Arlesheim.<\/p>\n
And\u00f2 nella sua stanza al Goetheanum, la stanza che conosceva cos\u00ec bene, dove aveva lavorato per quasi dieci anni – il suo “studio di scultore”<\/em>, dove erano nate molte opere e conversazioni molto importanti.<\/p>\n
Si rec\u00f2 sul luogo della scultura lignea di Cristo.<\/p>\n
Sei mesi dopo mor\u00ec accanto ad essa. Era appena riuscito a terminare i sei corsi paralleli di settembre – 70 conferenze, 400 colloqui individuali e innumerevoli altre attivit\u00e0, 2<\/sup><\/a><\/span>\u00a0compreso il breve discorso del giorno prima della festivit\u00e0 di Michele – quando le sue forze si esaurirono.<\/p>\n
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“Con i corsi di settembre \u00e8 come se Rudolf Steiner si fosse impegnato a fare tutto il possibile per ottenere ancora qualcosa a livello spirituale”,<\/p>\n<\/blockquote>\n
ha scritto Ita Wegman<\/strong>. Lo fece per<\/p>\n
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“senso del dovere verso potenze superiori”,<\/p>\n<\/blockquote>\n
scrisse a Marie Steiner-von Sivers<\/strong> dal suo studio il 6 ottobre. Nelle settimane successive, sottoline\u00f2 pi\u00f9 volte che poteva riunire le forze per i corsi di settembre, ma non per le infinite preoccupazioni personali, i problemi e i desideri dei membri.<\/p>\n
Il 2 ottobre, con un avviso scritto a mano e attaccato alla bacheca del laboratorio di falegnameria, Rudolf Steiner<\/strong> annull\u00f2 le conferenze gi\u00e0 annunciate; una settimana dopo, il 10 ottobre (e subito dopo nel\u00a0Foglio notizie<\/em>\u00a0del settimanale\u00a0Das Goetheanum<\/em>), invit\u00f2 a porre fine a tutte le speculazioni dei membri sul suo stato di salute, a tutte le “dicerie nei circoli antroposofici”<\/em>.<\/p>\n
“Egli sperava che, grazie alle “cure unicamente sacrificali della mia cara amica Ita Wegman<\/strong> e del suo fedele aiutante Dr. Noll<\/strong>“, gli sarebbe stato presto possibile tornare<\/p>\n
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“all’attivit\u00e0 fisica, senza la quale, purtroppo, lo spirituale non pu\u00f2 lavorare sulla Terra, almeno in una certa misura”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aggiungendo poi:<\/p>\n
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“Ma alla fine, tutto deve essere percepito secondo il destino (karmico)”.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
Nonostante ci\u00f2, molti membri continuarono a pressare Rudolf Steiner<\/strong> con lettere piene di domande, desideri e preoccupazioni.<\/p>\n
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“Il Dottore si \u00e8 ammalato proprio perch\u00e9 lo si carica sempre di queste domande”, rispose Ita Wegman<\/strong>, e “sembra che la gente non capisca quanto il Dottore sia effettivamente malato”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Steiner<\/strong> scrisse a Marie Steiner-von Sivers<\/strong> sull’eziologia della sua malattia, dicendole che tempo fa le aveva raccontato “come, dal gennaio 1923, la connessione tra le membra superiori del mio essere e il mio corpo fisico non fosse andata bene”.<\/em> Era diventato “molto estraneo”<\/em> al suo corpo fisico, “non in connessione”<\/em> con esso, il che aveva “portato a un equilibrio labile delle forze fisiche”<\/em>.<\/p>\n
Guardando indietro, Ita Wegman<\/strong> ha sottolineato che c’era stato un “forte allentamento del corpo eterico fino al punto di una parziale separazione del corpo eterico dal corpo fisico”.<\/em> “Rispetto ad altre persone, io in realt\u00e0 sono gi\u00e0 morto sulla Terra”,<\/em> diceva spesso [Rudolf Steiner<\/strong>], “il mio “io” e il mio corpo astrale dirigono il corpo fisico e integrano l’eterico”<\/em>. Secondo Ita Wegman, Steiner<\/strong> ha mantenuto il suo corpo con una forza di volont\u00e0 sovrumana dopo la distruzione del Goetheanum a causa di un incendio – un attacco che non ha colpito solo l’edificio, ma anche lui che aveva diretto i lavori e le sue forze vitali. Da allora, il suo nutrimento, l’interiorizzazione di sostanze estranee che il corpo eterico richiede, \u00e8 stato sempre pi\u00f9 difficile.<\/p>\n
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Pianta: l’atelier di Rudolf Steiner, arredamento di base 1923-1925 secondo le indicazioni di F. Gr\u00e4nicher: 0 anticamera, 1 tavolo, 2 statue di legno, figura centrale, con piattaforma di lavoro, ripiani, 3 letto (dall’autunno 1923?), 4 scrivania, 5 stufa in ferro su lastra di pietra, oltre al riscaldamento centralizzato, 6 semplici sedie di legno, 7 armadio, 8 atelier rialzato con motivi originali della scultura in legno, 9 sale per le esercitazioni di euritmia, 10 ripostiglio, 11 il gruppo Ahriman, 12 la statua di Cristo (entrambi in legno), OL finestra a lucernario, PF arcareccio, DB capriata<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n<\/div>\n
Silenzio e lotta<\/h2>\n
“Vivevamo in un silenzioso isolamento”<\/em>, sottoline\u00f2 Ita Wegman<\/strong>, e Marie Steiner-von Sivers<\/strong> chiese a Rudolf Steiner<\/strong> in una lettera del 9 ottobre 1924: “Vedi persone oltre a quelle che ti curano?”<\/em> In una delle sue lettere, lei riusc\u00ec a leggere indirettamente la risposta: <\/span><\/p>\n
“Tutto il contatto con le persone mi affatica terribilmente in questo momento”. Il suo segretario G\u00fcnther Wachsmuth<\/strong> con la posta quotidiana, Albert Steffen<\/strong> per il settimanale e Ernst Aisenpreis<\/strong> per le questioni edilizie potevano ancora venire da lui per brevi momenti della giornata, cos\u00ec come Mieta Waller<\/strong> della casa Hansi e Marie Steiner-von Sivers<\/strong> al loro ritorno dal tour. Scriveva del suo necessario riposo e della speranza di un miglioramento imminente, inoltre: “Devo evitare tutto ci\u00f2 che \u00e8 ‘distruttivo'”<\/em>. Aveva gi\u00e0 parlato della “breve vita” che gli restava in una conferenza del 1919..<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n
La situazione era difficile. \u00abHa sopportato la sua malattia con pazienza e dignit\u00e0\u00bb<\/em>, ha osservato Ita Wegman<\/strong>, ma anche: \u00abHa sofferto indicibilmente nel sentire le forze fisiche diminuire gradualmente, nel dover richiedere sempre pi\u00f9 cure\u00bb<\/em>. Ne parlano sporadicamente anche le lettere di Rudolf Steiner<\/strong> a Marie Steiner-von Sivers<\/strong>; egli non era \u201caffatto disposto\u201d<\/em> a \u201cdedicare ore alle proprie cure\u201d.<\/em> \u201cSi pu\u00f2 aiutare cos\u00ec bene gli altri in termini di salute, mentre si deve fare appello all’aiuto degli altri\u201d. \u201cLa questione \u00e8 davvero poco in linea con lo stile in cui vorrei vivere e lavorare\u201d.<\/em><\/p>\n
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Rudolf Steiner<\/strong> voleva e doveva continuare in una situazione decisiva con il movimento antroposofico, quindi a Berlino, a una serie di incontri e ad eventi pubblici in grandi sale affittate come la Berliner Philharmonie<\/em>. Ma ora non era pi\u00f9 possibile pensarci. Tutto era ancora agli inizi dopo il convegno di Natale, la rifondazione della Societ\u00e0 e dell’Universit\u00e0, compresa la creazione dei singoli dipartimenti dell’Universit\u00e0 (sezioni specialistiche), il corso interno della Scuola di Michael e l’ulteriore sviluppo delle istituzioni antroposofiche esistenti.<\/p>\n
Ma ora Rudolf Steiner<\/strong> era stato fermato e non poteva pi\u00f9 lasciare il suo studio.<\/p>\n
\u00abCercate di andare d’accordo con tutti. Ora \u00e8 importante portare avanti la corrente di Michael. Chi ha fiducia in voi, verr\u00e0, gli altri semplicemente se ne staranno alla larga, devono saperlo da soli. Rendete solo le lezioni di prima classe ricche di contenuti e serie, e allora farete gi\u00e0 un buon lavoro\u201d,<\/p><\/blockquote>\n
scrisse Ita Wegman<\/strong> il 16 ottobre alla lettrice di classe Anna Wager Gunnarsson<\/strong>, che si era rivolta a lei per domande sulla trasmissione delle lezioni di classe e sulla traduzione svedese.<\/p>\n
Ci\u00f2 che pesava a Rudolf Steiner<\/strong>, oltre a tutto il resto, erano le discussioni sulla seconda costruzione, la \u201cMichaelsburg [Citt\u00e0 di Michele NdT] ,<\/em> come la chiamava di fronte a Ita Wegman<\/strong>, il sito della Libera Universit\u00e0 di Scienze Spirituali, che doveva essere attivo con impulsi e iniziative di cambiamento in molti settori della vita della civilt\u00e0 in pericolo, come una vera e propria Universit\u00e0 di Michele nell’era di Ahriman.<\/p>\n
Sebbene nel settembre 1924 Steiner<\/strong> avesse ottenuto il permesso di costruzione dal Cantone di Solothurn\u00a0 nonostante le obiezioni dell’Associazione svizzera per la tutela del patrimonio nazionale, che aveva giudicato l’edificio progettato come un \u00abmonumento eccessivo\u00bb<\/em> e una \u00abpresunzione\u00bb<\/em> dalle forme \u00abgrottesche\u00bb<\/em> , come \u00abarroganza folle\u00bb<\/em> e \u00aboffesa permanente alla vista\u00bb<\/em> – e in questo era stato sostenuto nel giugno 1924 dalla Societ\u00e0 Svizzera degli Artisti, Scultori e Architetti, che prevedeva un danno per l’intera Svizzera a causa del \u00abvergognoso monumento culturale\u00bb<\/em>.\u00a0 Rudolf Steiner<\/strong> voleva costruirlo \u00abil pi\u00f9 rapidamente possibile\u00bb<\/em>; tuttavia, mentre era in convalescenza, vide con quanta energia la controparte si mise al lavoro dopo che era stata concessa la licenza edilizia.<\/p>\n
Il 25 ottobre fu pubblicata la documentazione riccamente illustrata \u201cIl cosiddetto Goetheanum a Dornach\u201d<\/em> della Schweizerische Bauzeitung [Rivista Svizzera di Edilizia, NdT]<\/em>, che fu allegata come tiratura speciale in alta tiratura a molti giornali locali, come il Tagblatt f\u00fcr das Birseck, Birsig- und Leimental.<\/em> In esso si accoglieva con favore la distruzione dell’incendio del primo edificio e si chiedeva la \u201cscomparsa dell’intruso straniero nel paesaggio del Birseck\u201d<\/em>; Steiner<\/strong> era sospettato di \u201ceresia e seduzione del popolo\u201d.<\/em>
\nRudolf Steiner<\/strong> si fece quindi sentire ancora una volta, nolens volens<\/em>, e pubblic\u00f2 due articoli su giornali di Basilea tra la fine di ottobre e l’inizio di novembre 1924, \u2039Der Wiederaufbau des Goetheanum\u203a<\/em> [La Ricostruzione del Goetheanum, NdT] e \u2039Das Zweite Goetheanum\u203a [Il secondo Goetheanum, NdT] <\/em>, con illustrazioni del modello di costruzione.<\/p>\n
Il 23 novembre, il comitato d’azione contro la costruzione convoc\u00f2 una grande manifestazione di protesta di massa nel cortile della scuola di Arlesheim e adott\u00f2 una risoluzione che venne respinta quattro giorni dopo dal consiglio comunale di Dornach. Il 3 dicembre Rudolf Steiner<\/strong> e Ita Wegman<\/strong> ringraziarono il consiglio comunale di Dornach a nome della Societ\u00e0 Antroposofica con una lettera dall’atelier, ma sottolinearono anche che<\/p>\n
\u201cper noi al momento sarebbe meglio limitarci a costruire e non partecipare alle discussioni pubbliche. Non vogliamo disturbare la pace in alcun modo e quindi non parteciperemo alle discussioni pubbliche finch\u00e9 sar\u00e0 possibile.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n
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\u201cDevo impedire a tutto ci\u00f2 che \u00e8 distruttivo di distruggermi\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
Tuttavia, Steiner<\/strong> rispose personalmente anche al presidente dell’Associazione svizzera per la tutela del patrimonio nazionale, che aveva proposto di bandire un concorso di idee per il progetto di costruzione, includendo architetti non antroposofici. La proposta di negazione architettonica dell’antroposofia nella propria casa non era possibile:<\/p>\n
\u201cSarebbe davvero niente di meno che un suicidio spirituale da parte mia\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
Ci\u00f2 che lo aveva offeso di pi\u00f9 era stata l’accusa sollevata che<\/p>\n
\u00abla grandezza dell’edificio sia una conseguenza dell’arroganza, della presunzione o addirittura di qualche brama di potere, poich\u00e9 sono pienamente consapevole di agire solo per necessit\u00e0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
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Ita Wegman nello studio di Rudolf Steiner. 21 marzo 1925 \u00a9 Archivio Ita Wegman<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n<\/div>\n
Michael, Ahriman, Cristo<\/h2>\n
Nelle ore mattutine, dalle 5 alle 8 circa, Rudolf Steiner<\/strong> continuava a scrivere quotidianamente nel suo studio: sulle riflessioni e i principi guida (in seguito denominati \u201clettere Michaelite\u201d<\/em>) e sulla sua autobiografia \u201cMein Lebensgang\u201d<\/em> [La mia Vita NdT]<\/em>, che trattava del periodo di Weimar. Tutti questi testi apparivano settimanalmente nella parte pubblica (Mein Lebensgang)<\/em> e in quella interna Leits\u00e4tze [Massime NdT]<\/em>\u00a0del settimanale Das Goetheanum<\/em> e raggiungevano cos\u00ec persone in tutto il mondo.<\/p>\n
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Steiner<\/strong> non poteva pi\u00f9 viaggiare, tenere conferenze e condurre conversazioni pi\u00f9 lunghe. Tuttavia, continu\u00f2 a parlare di questi testi alle persone e present\u00f2 l’essenza dell’antroposofia e il compito spirituale del movimento antroposofico nel dramma del XX secolo. Dat\u00f2 i suoi testi scritti in studio – e apparvero con questa data. Era ancora l\u00ec, riconoscibile per i suoi amici e avversari.<\/p>\n
Fino alla met\u00e0 di novembre 1924 apparvero scritti sul \u201cSentiero di Michele\u201d<\/em> e sul \u201cCompito di Michele nella sfera di Ahriman\u201d<\/em>, sulle \u201d esperienze e vicende durante l’adempimento della sua missione cosmica\u00bb<\/em>, sul \u00abfuturo dell’umanit\u00e0 e l’attivit\u00e0 di Michele\u00bb<\/em>, sull’\u00abesperienza di Michele Cristo nell’uomo\u00bb<\/em>, sulla \u00abmissione di Michele nell’era mondiale della libert\u00e0 umana\u00bb<\/em> e, infine, con un dramma difficilmente superabile, su \u00abI pensieri del mondo nell’azione di Michele e nell’azione di Ahriman\u00bb<\/em>.<\/p>\n
Non solo lo \u201cscivolamento in un’altra storia del mondo\u201d<\/em> dall’inizio dell’era moderna e l’accesso di Ahriman all’intelligenza umana liberata \u00e8 stato chiarito ai membri, ma anche l’intero compito che la Societ\u00e0 Antroposofica e la sua Universit\u00e0 dovevano affrontare. Anche di contemporanei come Adolf Hitler, Steiner<\/strong> scrisse, senza nominarli e da un punto di vista spirituale:<\/p>\n
\u00abSviluppando la propria libert\u00e0, l’uomo cede alle lusinghe di Ahriman ed \u00e8 trascinato nell’intellettualit\u00e0, come in un automatismo spirituale, di cui \u00e8 un anello, non pi\u00f9 se stesso. Tutto il suo pensiero diventa esperienza della testa; solo questa lo separa dalla propria esperienza del cuore e della propria vita di volont\u00e0 e cancella l’essere se stessi\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Durante la sua detenzione a Landsberg, Hitler<\/strong> lavor\u00f2 contemporaneamente ai suoi propri \u201cprincipi guida\u201d,<\/em> il suo scritto programmatico polare \u201cMein Kampf\u201d<\/em>. In una descrizione spirituale di Ita Wegman<\/strong>, in ricordo di una conversazione con Steiner<\/strong> prima ancora del ricovero in ospedale, si legge:<\/p>\n
\u201cUn giorno Rudolf Steiner mi disse come i demoni anti-Michele si mettono al lavoro senza scrupoli per impedire e distruggere l’opera di Michele\u201d. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n
All’epoca, Steiner<\/strong> disse che la questione cruciale sarebbe stata se gli impulsi michaeliti, che si erano manifestati cos\u00ec vigorosamente durante il convegno di Natale, avrebbero comunque avuto successo.<\/p>\n
 \u00abLa mia domanda angosciosa era: cosa succeder\u00e0 se non ci riusciamo? E la risposta fu: allora il karma prevarr\u00e0\u00bb. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Che la degenza di Steiner<\/strong> fosse un periodo di intenso confronto spirituale in questo senso, fu suggerito da Ita Wegman<\/strong> in una conferenza biografica tenuta a Londra il 27 febbraio 1931:<\/p>\n
\u201cQui tralascio le ore, le settimane e i mesi dolorosi della sua degenza, che si svolgeva nell’officina di falegnameria e che ho supervisionato. \u00c8 davvero impossibile descrivere come in quelle ore di silenzio si sia combattuto contro l’impatto delle forze nemiche.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
\u201cCombattimenti demoniaci ogni notte\u201d<\/em>, si legge in una nota di Steiner. Ita Wegman<\/strong> annot\u00f2 alcune delle sue dichiarazioni: \u2018Spero davvero di guarire\u2019. \u201dPresto dovr\u00e0 essere presa la decisione, o una cosa o l’altra…\u201d<\/em> La maggior parte dei sei mesi, tuttavia, non \u00e8 nota e gli scritti tramandati possono essere considerati al massimo come frammenti di un contesto pi\u00f9 ampio. Senza dubbio, tuttavia, Rudolf Steiner<\/strong> e Ita Wegman<\/strong> continuarono a lavorare a stretto contatto anche in condizioni difficili –<\/p>\n
\u201cChristian Rosenkreutz ha svolto un ruolo importante in queste meditazioni [comuni]\u201d,<\/em> ha sottolineato Wegman.<\/strong> Nonostante tutte le limitazioni, Rudolf Steiner<\/strong> cerc\u00f2 di sviluppare l’Universit\u00e0 con le sue sezioni e il suo lavoro di base. Su sua richiesta, il 21 novembre Ita Wegman<\/strong> chiese a Karl Schubert<\/strong> la trascrizione degli stenogrammi del corso di pedagogia curativa per una prossima edizione (come documento universitario); solo una settimana dopo scrisse a una direttrice di filiale a Stoccarda riguardo alla prevista edizione delle conferenze sul karma del settembre 1924: \u00abQuesto sar\u00e0 il prossimo lavoro del dottore e non appena la sua salute lo permetter\u00e0, inizier\u00e0 a lavorarci.\u00bb<\/em> Nel mese di novembre, Rudolf Steiner<\/strong> ricevette anche Emil Leinhas<\/strong> per un breve periodo presso la societ\u00e0 per azioni Der Kommende Tag<\/em>, che doveva essere liquidata (\u00abMi spavent\u00f2 la sua vista. Era emaciato fino allo scheletro.\u00bb<\/em>), e Ludwig Graf Polzer-Hoditz<\/strong>, con il quale parl\u00f2 del futuro della Michael-Schule<\/em> e delle sue classi.<\/p>\n
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\"Dieses
Programma della conferenza di Natale al Goetheanum con le correzioni di Rudolf Steiner. Dornach, 20 dicembre 1924 \u00a9 Archivio Rudolf Steiner<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natale e Capodanno 1924\/25<\/h2>\n
Steiner<\/strong> non dimentic\u00f2 l’invito a una celebrazione per Albert Steffen<\/strong>, che il 10 dicembre 1924 comp\u00ec 40 anni, e invi\u00f2 una lettera all’incontro, che onorava il lavoro di Steffen<\/strong>, compreso il suo impegno per la Societ\u00e0 Antroposofica. Rudolf Steiner<\/strong> sperava ancora nell’efficacia della Societ\u00e0 Antroposofica, nell’unit\u00e0 di volont\u00e0 nel senso di Michael, anche se non poteva pi\u00f9 tenere lezioni di classe e conferenze sul karma.<\/p>\n
Il 24 dicembre Rudolf Steiner<\/strong> salut\u00f2 i membri che erano venuti al Goetheanum per Natale e si erano riuniti nella sala della falegnameria con una lettera letta da Marie Steiner-von Sivers<\/strong>. Ricord\u00f2 il decisivo convegno di Natale tenutosi nello stesso luogo un anno prima, che aveva dato alla Societ\u00e0 \u00abuna nuova vita\u00bb<\/em> e posto le fondamenta spirituali. Ancora una volta Steiner<\/strong> parl\u00f2 della \u00abcura senza precedenti della sua amica, la dottoressa I. Wegman\u00bb<\/em> e le porse i suoi saluti.<\/p>\n
Tuttavia, la lettera non menzionava alcun miglioramento delle sue condizioni e nessun ritorno al lavoro; nei giorni precedenti aveva avuto la febbre la sera ed era in condizioni pietose. Tuttavia, durante la riunione di Natale di Marie Steiner-von Sivers<\/strong> (il 24 dicembre 1924, l’1 e il 2 gennaio 1925), furono letti tre nuovi testi lunghi e profondamente impressionanti, che iniziavano con: \u201cConsiderazioni sul Natale: Il mistero del Logos\u201d.<\/em><\/p>\n
Il 28 dicembre 1924, l’intera meditazione della pietra di fondazione, ora con la quarta strofa, fu eseguita per la prima volta in euritmia nella sala della falegnameria.<\/p>\n
Il 2 gennaio 1925, Rudolf Steiner<\/strong> scrisse la seguente lettera d’addio ai partecipanti:<\/p>\n
\u201cQuesta volta ho potuto essere unito a voi qui solo nello spirito. Tuttavia, spero che nei vostri cuori le forze che sono state alimentate dal convegno di Natale di un anno fa abbiano ricevuto un nuovo impulso\u201d. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Lo spera \u2018con tutto il cuore\u2019.<\/em> Salut\u00f2 nuovamente da parte di Ita Wegman<\/strong>.<\/p>\n
Ci\u00f2 che i membri non potevano sapere era che il primo dell’anno Rudolf Steiner<\/strong> attravers\u00f2 una crisi esistenziale con un temporaneo stato di incoscienza, nel secondo anniversario dell’incendio e esattamente un anno dopo il crollo durante la \u201cRout”<\/em> [fallimento, NdT] alla fine del convegno di Natale. <\/strong><\/p>\n
Una settimana dopo, in una lettera di Mien Viehoff<\/strong>, collaboratrice di Ita Wegman<\/strong>, a Clarita Berger<\/strong>, si leggeva:<\/p>\n
\u00abLa dottoressa [Wegman] \u00e8 disperata perch\u00e9 il dottor [Steiner] si indebolisce sempre di pi\u00f9\u00bb<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n
Ita Wegman<\/strong> aveva chiesto a Hilma Walter<\/strong> di dormire sempre nell’anticamera dello studio durante la notte,<\/p>\n
\u201cla dottoressa [Wegman] si sente terribilmente sola l\u00ec\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Nonostante tutte le resistenze, nel gennaio 1925 iniziarono gli scavi per la seconda costruzione, dopo che il Consiglio federale bernese aveva respinto una nuova richiesta del \u201cComitato d’azione\u201d<\/em>; secondo il Consiglio federale, la decisione di Soletta era determinante. Il professore di architettura Ernst Fiechter<\/strong> del Politecnico di Stoccarda si rec\u00f2 a Dornach per una riunione di costruzione con Rudolf Steiner. Steiner<\/strong>, per\u00f2, era troppo debole per riceverlo; tuttavia, Fiechter<\/strong> pot\u00e9 ammirare a lungo il modello in plastilina del Secondo Goetheanum nella serra:<\/p>\n
\u00abSi poteva intravedere un edificio incredibilmente sublime\u00bb<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n
In seguito, il professor Fiechter<\/strong> si impegn\u00f2 molto per il progetto di costruzione presso l’universit\u00e0 di Stoccarda, con i colleghi, di fronte agli studenti e nelle riviste specializzate in Germania e Svizzera. Tuttavia, suo figlio Nik<\/strong>, di dieci anni, che nell’estate del 1924 aveva subito una grave lesione agli occhi, curata presso l’Istituto Clinico-Terapeutico di Stoccarda con il sostegno di Steiner<\/strong>, fu lasciato a Dornach da Rudolf Steiner; Steiner<\/strong> chiese espressamente a Wegman<\/strong> di poter vedere il ragazzo all’Epifania. Quest’ultimo scrisse in seguito dell’incontro nello studio:<\/p>\n
\u00abDovevo percorrere alcuni metri da solo attraverso la stanza. Il percorso mi sembrava infinitamente lungo. L\u00ec c’era la possente scultura in legno, che cattur\u00f2 per prima la mia attenzione. Di fronte a questa statua di Cristo c’era il letto di Rudolf Steiner<\/strong>. Pi\u00f9 mi avvicinavo, pi\u00f9 questo ultimo incontro diventava solenne e grandioso. Rudolf Steiner<\/strong> si sedette sul letto e mi guard\u00f2 con occhi che irradiavano un amore indescrivibile. Lo spazio fisico scomparve, si cre\u00f2 un’ampiezza, accompagnata da un calore luminoso. Non ricordo cosa fu detto. Poi mi mise la mano sulla testa e pronunci\u00f2 le parole che da allora mi hanno accompagnato: \u201cVa bene cos\u00ec\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
Gli ultimi tre mesi<\/h2>\n
Solo nel gennaio 1925 Rudolf Steiner scrisse altri sei lunghi e innovativi testi con \u201cprincipi guida\u201d che riguardavano l’incarnazione dal mondo delle gerarchie spirituali, ma anche il destino passato e futuro della Terra e del macrocosmo. Faceva freddo a Dornach, c’era un’epidemia di influenza, l’atelier poteva essere riscaldato solo da una piccola stufa – e tutto era ancora estremamente semplice e misero. Tuttavia, Rudolf Steiner<\/strong> rilesse l’intera \u201cScienza Occulta nelle sue linee generali\u201d<\/em> per una nuova edizione con una nuova prefazione:<\/p>\n
\u201cTutto ci\u00f2 che ho potuto dire da allora, se inserito nel posto giusto in questo libro, appare come un’ulteriore elaborazione del suo abbozzo originale\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
Nella seconda settimana di febbraio, consegn\u00f2 un testo rituale per l’insediamento di Friedrich Rittelmeyer<\/strong> come capo supremo della Comunit\u00e0 dei Cristian e il 22 febbraio, in occasione del suo compleanno, ad Ita Wegman<\/strong> una meditazione centrale su Efeso.<\/p>\n
Cinque giorni dopo Rudolf Steiner<\/strong> comp\u00ec 64 anni nell’atelier.<\/p>\n
\u201cSpero che questa lettera arrivi in tempo e ti porti tutto il mio amore, rispetto e gratitudine per me e per l’umanit\u00e0\u201d,<\/em><\/p><\/blockquote>\n
gli scrisse Marie Steiner-von Sivers<\/strong> da Berlino. Albert Steffen<\/strong> parl\u00f2 nella sala della falegnameria dell’opera della vita di Steiner<\/strong> e lesse la meditazione della Pietra di Fondazione e l’immaginazione di Michele.<\/p>\n
Gli studenti Waldorf di Stoccarda inviarono un grande pacco regalo, che conteneva anche un’edizione dei Drammi Misteri rilegata a mano da loro in pelle rossa e blu (\u00abcon taglio, risguardo e dorso che nessun rilegatore professionista potrebbe rendere pi\u00f9 puliti\u00bb<\/em>, A. Steffen<\/strong>). Lo stesso giorno, il 27 febbraio 1925, Hitler<\/strong> rifond\u00f2 il NSDAP e tenne un discorso sul \u201cfuturo della Germania\u201d.<\/em><\/p>\n
Rudolf Steiner<\/strong> voleva assolutamente continuare a lavorare:<\/p>\n
\u201cDevo essere presto in grado di lavorare, perch\u00e9 ci\u00f2 che accadrebbe se la mia malattia dovesse interrompere la costruzione, dopo tutto quello che \u00e8 successo, \u00e8 incommensurabile\u201d,<\/p><\/blockquote>\n
scrisse a Marie Steiner-von Sivers<\/strong> il 5 marzo. La casseratura delle colonne era gi\u00e0 iniziata, la loro fusione era prevista per la fine di marzo. Il 23 marzo, tuttavia, in un’altra lettera a lei indirizzata si leggeva:<\/p>\n
\u201cPer me tutto procede terribilmente lentamente; in realt\u00e0 sono piuttosto disperato per questa lentezza\u201d.<\/p><\/blockquote>\n
\"\"
Libro di Peter Selg: Rudolf Steiner Atelier, Die letzte Lebenszeit \/ The Final Years. 2019<\/figcaption><\/figure>\n
Ancora una volta Steiner<\/strong> ricevette anche il conte Polzer-Hoditz<\/strong> e la loro conversazione tocc\u00f2 nuovamente la Scuola di Michael e la sua motivazione alla richiesta di Ita Wegman<\/strong>:<\/p>\n
\u201cSolo attraverso questa domanda posta in questo modo [Ita Wegman] \u00e8 stato possibile istituire la Scuola di Michael sulla Terra. In questa scuola si trova il nucleo del futuro come possibilit\u00e0. Se solo questo fosse compreso dai membri: come possibilit\u00e0\u201d. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n
In questo contesto, Steiner<\/strong> disse anche a Polzer-Hoditz<\/strong>:<\/p>\n
\u00abQuando terr\u00e0 le lezioni di classe, e ovunque, tenga sempre presente che durante la lezione di classe non deve portare una lezione didattica da leggere, ma \u00e8 un’azione, deve compiere un’azione che pu\u00f2 metterci in contatto con il flusso misterioso di tutti i tempi\u00bb.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Il 28 marzo Rudolf Steiner<\/strong> firm\u00f2 13 tessere blu per i nuovi membri dell’Universit\u00e0.<\/p>\n
Continu\u00f2 a scrivere anche i suoi saggi sui principi guida e il suo \u201cLebensgang<\/em>\u201d\u00a0 fino alla sua morte, fino al completamento dell’ultimo saggio \u201cDalla natura alla sub-natura\u201d.<\/em><\/p>\n
\u201cL’uomo deve trovare la forza, la capacit\u00e0 di conoscenza interiore, per non essere sopraffatto da Ahriman nella cultura tecnica. La sotto-natura deve essere compresa come tale. Pu\u00f2 farlo solo se l’uomo nella conoscenza spirituale sale almeno fino alla sopra-natura extraterrestre, come \u00e8 sceso nella sotto-natura nella tecnologia. […] \u00c8 proprio attraverso la comprensione consapevole di quella spiritualit\u00e0 a cui i poteri ahrimanici non hanno accesso che l’uomo viene rafforzato per affrontare Ahriman nel mondo\u00bb. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Steiner<\/strong> aggiunse la parola \u201cconsapevole\u201d al suo manoscritto solo alla fine.<\/p>\n
Il 29 marzo, quando Hitler<\/strong> fece la sua prima visita a Weimar, che negli anni successivi trasform\u00f2 in una roccaforte di prestigio del nazionalsocialismo (con la fondazione delle SS e delle HJ a Weimar, del campo di concentramento modello a Buchenwald, ecc.), Rudolf Steiner<\/strong> consegn\u00f2 a Ita Wegman<\/strong> le bozze corrette del suo libro di medicina, il primo libro di testo scientifico specialistico della scuola superiore in assoluto.<\/p>\n
\u00abEra molto contento quando me lo consegn\u00f2: \u201cCi sono cose importanti in questo libro\u201d\u00bb.<\/p>\n
\u00abSteiner<\/strong> chiese se l’atelier accanto sarebbe stato presto pronto \u00abper poter lavorare al modello interno del nuovo Goetheanum\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Il giorno dopo, la mattina del 30 marzo, Rudolf Steiner<\/strong> mor\u00ec verso le 10.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n
Note<\/h2>\n
    \n
  1. Tutte le citazioni dell’articolo: Peter Selg, Die letzte Lebenszeit. Dornach, ottobre 1924 – marzo 1925. In: Peter Selg, Rudolf Steiner. 1861-1925. Lebens- und Werkgeschichte. Volume 7. Arlesheim 2017, pp. 2021-2115 o Peter Selg, Rudolf Steiners Atelier. Die letzte Lebenszeit. Arlesheim 2019.<\/li>\n
  2. Cfr. Peter Selg, \u00abWeit \u00fcber unser normales Bewusstsein hinaus \u2026\u00bb<\/em> Dornach, settembre 1924. Rudolf Steiners letzte Kurse. Arlesheim 2024.<\/li>\n<\/ol>\n
    Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare<\/em><\/p>\n
    Fonte<\/em><\/a><\/p>\n
    Peter Selg<\/em><\/p>\n
    \n
    \"\"Peter Selg dirige l\u2019Istituto Ita Wegman per la ricerca antroposofica di base ad Arlesheim ed \u00e8 membro del Consiglio direttivo della sezione antroposofica generale del Goetheanum. Insegna antropologia medica ed etica all\u2019Universit\u00e0 di Witten-Herdecke e all\u2019Universit\u00e0 Alanus per l\u2019Arte e la Societ\u00e0 di Alfter.<\/p>\n
     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    di Peter Selg   Dal 1\u00b0 ottobre 1924 al 30 marzo 1925: “Una fine improvvisa [dei corsi di settembre]: La malattia di Rudolf Steiner si manifest\u00f2. La situazione cambi\u00f2 completamente. Lasciai la clinica per fare da infermiera al dottor Steiner, senza immaginare le difficolt\u00e0 che sarebbero arrivate”, scrisse Ita Wegman anni dopo.1 Marted\u00ec 30 settembre […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":82605,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5162,903],"tags":[1394,1246,6651,6656,6646,6653,6650,851,907,256,6648,6657,257,6652,6654,6647,6649,6655,3950,873],"class_list":["post-82604","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","category-rassegna","tag-adolf-hitler","tag-albert-steffen","tag-anna-wager-gunnarsson","tag-clarita-berger","tag-eberhard-schickler","tag-emil-leinhas","tag-ernst-aisenpreis","tag-evidenza","tag-friedrich-rittelmeyer","tag-gunther-wachsmuth","tag-helene-lehmann","tag-hilma-walter","tag-ita-wegman","tag-karl-schubert","tag-ludwig-graf-polzer-hoditz","tag-ludwig-noll","tag-marie-steiner-von-sivers","tag-mien-viehoff","tag-mieta-waller","tag-peter-selg"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82604"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82604\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":82661,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82604\/revisions\/82661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/82605"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}