{"id":82746,"date":"2025-04-02T09:47:28","date_gmt":"2025-04-02T07:47:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=82746"},"modified":"2025-04-03T09:41:44","modified_gmt":"2025-04-03T07:41:44","slug":"il-cuore-delluomo-che-ama-e-il-sole-morale-del-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-cuore-delluomo-che-ama-e-il-sole-morale-del-mondo\/","title":{"rendered":"Il Cuore dell’Uomo che ama \u00e8 il Sole morale del Mondo"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

di Fabio Antonio Cal\u00f2<\/em><\/p>\n

\n


\nL’essere umano ha dimostrato di essere il centro dell’ordinamento del mondo. Come spirito, l\u2019uomo raggiunge la pi\u00f9 alta forma di esistenza e nel pensare realizza il pi\u00f9 perfetto processo del mondo. <\/i>Solo nel modo in cui l\u2019uomo illumina le cose, esse sono realmente<\/i><\/b>\u201d. (Rudolf Steiner, <\/i>Linee fondamentali di una gnoseologia della concezione goethiana del mondo, con particolare riferimento a Schiller, <\/i><\/i>O.O. 2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Percepisco un albero dinanzi a me:<\/p>\n

1.\u2060 \u2060\u00e8 reale\u00a0in s\u00e9<\/i><\/b>\u00a0solo in quanto io lo percepisco?<\/p>\n

2.\u2060 \u2060se si, \u00e8 reale\u00a0in s\u00e9<\/i><\/b>\u00a0anche quando non<\/i><\/b>\u00a0lo percepisco?<\/p>\n

3.\u2060 \u2060se no,\u00a0quando<\/i><\/b>\u00a0\u00e8 reale\u00a0per me<\/i><\/b>\u00a0<\/i>che lo percepisco?<\/p>\n

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La fenomenologia generalmente ritiene \u201creale\u201d solo la percezione sensibile del mondo, senza distinguere l\u2019in s\u00e9<\/i><\/b>\u00a0dall\u2019in me<\/i><\/b>: se io vedo un albero, l\u2019unica cosa che posso affermare \u00e8 che io vedo un oggetto che chiamo albero; non so ancora se l\u2019oggetto che percepisco esista ma, in quanto lo percepisco, posso almeno affermare che esista il contenuto della mia percezione dell\u2019albero, perch\u00e9 io la sperimento. In effetti, io non sperimento mai l’oggetto in s\u00e9, ma solo il contenuto della mia percezione dell’oggetto. Contestualmente, sperimento anche me stesso come soggetto della percezione.<\/p>\n

La fenomenologia goethiana supera le altre fenomenologie, poich\u00e9, pur rimanendo all\u2019interno del fenomeno stesso, essa risale all\u2019idea che <\/b>in s\u00e9 gi\u00e0 contiene<\/i><\/b>: infatti, quando io percepisco l\u2019albero, esso mi fornisce non solo i suoi elementi percettivi oggettivi (sapore, odore ecc) ma anche, immerso nel contenuto sconnesso dell\u2019esperienza, il suo concetto universale (altrettanto oggettivo, “fornito dall\u2019oggetto”). Il suo concetto vive gi\u00e0 dentro <\/i><\/b>l\u2019albero, in quanto soltanto in me<\/i>, nell\u2019uomo, le cose vivono spezzate in concetto e percetto, non in s\u00e9<\/i>: risultando che io mai mi accorga di percepire ogni volta anche il concetto vivente delle cose, sebbene per un solo fugace istante prima che si spezzino.<\/p>\n

Il mondo \u201cesiste\u201d sempre oggettivamente <\/b>in s\u00e9<\/i><\/b> a prescindere che io sia l\u00e0 fuori a percepirlo<\/b>: \u00e8 realismo ingenuo sostenere che \u201cesiste solo ci\u00f2 che io percepisco<\/i>\u201d o che, \u201cse io percepisco qualcosa, allora essa esiste<\/i>\u201d; ma sarebbe altrettanto ingenuo credere che, \u201cse io non percepisco il concetto delle cose, esse non esistono<\/i>\u201d.<\/p>\n

Le cose l\u00e0 fuori da me esistono sempre in s\u00e9<\/i><\/b> (realismo), ma ordinariamente non sono n\u00e9 \u201creali\u201d in me<\/i><\/b> n\u00e9 completamente \u201crealizzate\u201d in s\u00e9<\/i><\/b> (idealismo).<\/p>\n

Le cose diventano reali soltanto nell\u2019interiorit\u00e0 umana, quando sono co<\/i>-create o ri<\/i>-create\u00a0attraverso la conoscenza umana, quando l\u2019uomo ne riconnette il concetto al percetto.<\/p>\n

Il mondo \u201cesiste\u201d sempre in s\u00e9<\/i> ma \u00e8\u00a0incompleto senza lo spirito umano<\/i><\/b>: soltanto in me<\/i>, nell\u2019uomo, l\u2019albero pu\u00f2 essere \u201crealizzato\u201d, completato, liberato dalla necessit\u00e0. Perch\u00e9 solo\u00a0 <\/span>in me, <\/i>quando lo Conosco ovvero quando ne percepisco il concetto, io lo rendo oggettivamente \u201creale\u201d, in quanto\u00a0la vera realt\u00e0 \u00e8 la \u201cREALT\u00c0 DELLE IDEE\u201d, vivente solo NELL\u2019INTERIORIT\u00c0 UMANA<\/b>.<\/p>\n

La fenomenologia goethiana \u00e8, invero, idealismo: ma non idealismo\u00a0critico<\/i>\u00a0(\u201cla realt\u00e0 \u00e8 <\/i>solo<\/i><\/b> una mia rappresentazione soggettiva, il percetto non conta nulla poich\u00e9 altrettanto soggettivo: la realt\u00e0 \u00e8 inconoscibile!<\/i>\u201d) bens\u00ec\u00a0idealismo<\/b>\u00a0empirico<\/i><\/b>\u00a0o realismo ideale (\u201cl\u2019unica realt\u00e0 \u00e8 l\u2019idea: l\u2019idea \u00e8 conoscibile!<\/i>\u201d). Per Goethe<\/strong>, \u00e8 \u201creale\u201d soltanto ci\u00f2 che non contiene solo passivamente l\u2019Idea ma ci\u00f2 che dall\u2019Idea si lascia pienamente con-Formare.\u00a0Il solo mondo reale \u00e8 l\u2019interiorit\u00e0 dell\u2019uomo<\/b>: poich\u00e9, vivendo l\u2019Idea solo nel pensiero umano, solo nell\u2019uomo <\/i>il mondo pu\u00f2 conformarsi all\u2019Idea del mondo<\/b>, realizzarsi secondo la Volont\u00e0 del Logos che si \u00e8 effuso nel mondo; solo nell\u2019interiorit\u00e0 umana, le cose, nella loro forma particolare, possono acquisire la loro forma archetipica universale, il concetto seppur in esse gi\u00e0 vivente.<\/p>\n

L\u2019albero, che io percepisco, dunque, \u201cesiste\u201d sempre, ha sempre in s\u00e9<\/i> il suo concetto vivente (o forma archetipica), a prescindere che io lo percepisca o meno, ma attende me per divenire \u201creale\u201d. Il Logos lo ha creato \u201cincompleto\u201d , ha progettato la sua forma particolare (che l\u2019uomo percepisce) affinch\u00e9 non coincida col tipo, l\u2019Ur-Form<\/em> (che l\u2019uomo ordinariamente non percepisce); tutta la natura, tranne l\u2019uomo, \u00e8 progettata per rimanere imprigionata, a gradi diversi, nella necessit\u00e0, nell\u2019impossibilit\u00e0 di completarsi e liberarsi da s\u00e9: solo per fornire all\u2019uomo la possibilit\u00e0 di liberare se stesso liberando l\u2019Essere della natura.<\/p>\n

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“Il Logos si \u00e8 effuso nel mondo”<\/i><\/b>, ma a gradi diversi; solo nel pensiero e nella personalit\u00e0 dell\u2019uomo, il Logos si \u00e8 dato completamente: non<\/i><\/b> nel resto della natura. Ed il Logos si esprime in un linguaggio differente in ogni uomo: ma \u00e8 sempre la stessa verit\u00e0 che si manifesta in infinite verit\u00e0, un\u2019unica verit\u00e0 che ogni uomo pu\u00f2 conoscere solo creandola da s\u00e9. L\u2019uomo soltanto \u00e8 libero di Liberarsi da s\u00e9, nessun altro essere di natura pu\u00f2 farlo: gli basterebbe percepire il proprio Pensare per percepire il Logos agente in s\u00e9. Nel resto della natura, il Logos, come essenza ideale delle cose, attende che l\u2019uomo Lo liberi attraverso la conoscenza, l\u2019esperienza vivente del concetto.<\/p>\n

Solo grazie all\u2019uomo, il mondo diviene \u201creale\u201d. L\u2019uomo soltanto fornisce al mondo, nel suo Pensare puro, la \u201crealt\u00e0\u201d, l\u2019ambiente in cui il Logos, “l’Idea unica ed eterna<\/i>“, possa liberarsi\/completarsi. Soltanto ci\u00f2 che vive nel Cuore umano \u00e8 \u201creale\u201d; solo quando \u00e8 illuminato dalla conoscenza, dall\u2019amore creativo dell\u2019uomo, il mondo diviene reale.<\/p>\n

Nel conoscere, l\u2019Idea-Logos si manifesta nel mondo in cui si \u00e8 effuso rinunciando a dirigerlo da fuori: il mondo stesso diviene reale e l\u2019uomo \u00e8 Libero.<\/p>\n

Esiste, quindi, la possibilit\u00e0 per l\u2019uomo di illuminare il mondo con una conoscenza oggettiva e renderlo reale, di vedere gli oggetti per quello che realmente sono.<\/p>\n

Mediante i sensi fisici, io posso farmene solo rappresentazioni soggettive ed individuali. Ma se arrivo a percepire il concetto delle cose, che sempre mi sfugge astraendosi, se solo arrivo a trattenermi nel momento intuitivo-creativo del pensare,\u00a0allora da un lato io restituisco la realt\u00e0 alle cose <\/b>in me<\/i><\/b> ma, dall\u2019altro, io completo la creazione delle cose e le rendo oggettivamente reali <\/b>in s\u00e9<\/i><\/b>, ovvero conferisco loro la realt\u00e0 dell\u2019Idea-Logos.<\/p>\n

Io consento all\u2019Essere delle cose di riconfigurare le cose in cui Vive impercepito.<\/p>\n

Perci\u00f2 da un lato, in me Lucifero dilania la Sophia, spezza la \u201crealt\u00e0 delle cose\u201d in concetto e percetto; dall\u2019altro, offre ed affida soltanto a me, uomo, la possibilit\u00e0 che le cose possano liberarsi dall\u2019illusoria \u201crealt\u00e0 delle cose\u201d, in quanto, se solo io arrivo a ricostituirla percependone il concetto vivente, allora la loro essenza ideale mi si manifesta, riconfigurandole e rendendole \u201creali\u201d: in me<\/i><\/b> ed <\/b>in s\u00e9<\/i><\/b>. Il Vasaio offre la Coppa (il concetto- forma-contenitore) affinch\u00e9 l’Amore (il percetto-forza-contenuto) si manifesti e non sia solo accolto ma anche Conosciuto. Senza il Male, senza i condizionamenti esterni, senza gli impulsi immorali che ci premono da fuori, non potremmo mai sviluppare le forze morali necessarie per Conoscere ed essere oggettivamente Liberi.<\/p>\n

L\u2019agire morale, l\u2019amore voluto in libert\u00e0, connette lo spirito umano all\u2019Essere della moralit\u00e0 che in esso vive. Amando, l\u2019uomo co-crea la verit\u00e0, crea le condizioni affinch\u00e9, nel suo cuore, il Logos crei la manifestazione di S\u00e9.<\/p>\n

L\u2019amore, la moralit\u00e0 \u00e8 indispensabile al conoscere, poich\u00e9 la Conoscenza non \u00e8 che l\u2019identit\u00e0 tra l\u2019Essere dell\u2019uomo e l\u2019Essere delle cose, tra il Logos in me ed il Logos nelle cose.<\/b><\/b><\/p>\n

Nell\u2019uomo capace di amare, il Logos libera Se stesso, plasma la materia che Lo contiene e si rende Conoscibile allo Spirito.<\/p>\n

\n

Chi cerca nel proprio intimo il contenuto essenziale del mondo obiettivo, pu\u00f2 situare anche l’essenza dell’ordinamento morale del mondo soltanto <\/i>dentro<\/i><\/b> la natura umana stessa. Chi crede all’esistenza di un al di l\u00e0 reale dietro alla realt\u00e0 umana, deve in quello cercare anche la sorgente della moralit\u00e0. Perch\u00e9 la moralit\u00e0 in senso superiore pu\u00f2 provenire solamente dall’essenza delle cose. Perci\u00f2 il credente nell’al di l\u00e0 presuppone comandamenti morali a cui l’uomo deve sottostare.
\n(\u2026)\u00a0<\/i>Goethe fa nascere la moralit\u00e0 dal mondo ideale dell’uomo<\/i><\/b>. N\u00e9 norme obiettive, n\u00e9 semplici istinti guidano l’azione umana; bens\u00ec <\/i>le idee in s\u00e9<\/i><\/b> chiare per le quali l’uomo stesso si d\u00e0 la direzione, e che egli non segue n\u00e9 per dovere, come dovrebbe seguire norme morali obiettive, n\u00e9 per costrizione, come si seguono i propri istinti e impulsi. Egli le serve per amore; le ama come si ama un bambino; ne vuole la realizzazione e s’impegna in esse, perch\u00e9 sono una parte del suo proprio essere. <\/i>L’idea \u00e8 la direttiva, e l’amore \u00e8 la forza motrice<\/i><\/b> dell’etica goethiana. Per lui \u00e8 dovere \u00abl\u00e0 dove amiamo ci\u00f2 che noi stessi ci comandiamo\u00bb (Rudolf Steiner, <\/i>Introduzione agli scritti scientifici di Goethe, O.O. 1).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il Cuore dell\u2019uomo che Ama \u00e8 il luogo della \u201crealt\u00e0 delle idee\u201d, \u00e8 il Sole morale del mondo, \u201cil centro dell\u2019ordinamento morale del mondo\u201d.<\/b><\/p>\n

\u00a0Immagine di copertina: tela di Sandro Parise (particolare)<\/span><\/em><\/p>\n

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\"\"Fabio Antonio Cal\u00f2 \u00e8 un musicista compositore, progettista e produttore di componenti elettronici atti a registrare e riprodurre la musica secondo i principi ed i fini della Scienza dello Spirito. Manager del settore trasporto aereo e pilota professionista.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  di Fabio Antonio Cal\u00f2 L’essere umano ha dimostrato di essere il centro dell’ordinamento del mondo. Come spirito, l\u2019uomo raggiunge la pi\u00f9 alta forma di esistenza e nel pensare realizza il pi\u00f9 perfetto processo del mondo. Solo nel modo in cui l\u2019uomo illumina le cose, esse sono realmente\u201d. (Rudolf Steiner, Linee fondamentali di una gnoseologia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":82825,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5162,903],"tags":[851,2568,128],"class_list":["post-82746","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","category-rassegna","tag-evidenza","tag-fabio-antonio-calo","tag-goethe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82746"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82746\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":82827,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82746\/revisions\/82827"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/82825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}