{"id":83932,"date":"2025-07-03T15:08:31","date_gmt":"2025-07-03T13:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=83932"},"modified":"2025-07-04T09:05:03","modified_gmt":"2025-07-04T07:05:03","slug":"lanticristo-di-peter-thiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/lanticristo-di-peter-thiel\/","title":{"rendered":"L’Anticristo di Peter Thiel"},"content":{"rendered":"
di Mattia Ferraresi<\/em><\/pre>\n
Thiel Equipara la teologia alla politica<\/h2>\n
\u201cNon immanentizzate il katechon\u201d<\/em> era lo slogan stampato sulle magliette distribuite durante le lezioni di Peter Thiel<\/strong> a Oxford. In parte scherzo privato, in parte serio monito, la frase gioca sull’affermazione anti-utopica del filosofo politico Eric Voegelin<\/strong>: \u201cNon immanentizzate l’eschaton\u201d<\/em>. Voegelin<\/strong> utilizzava la teologia cristiana per mettere in guardia dai tentativi utopistici di creare il paradiso (eschaton<\/em>) sulla terra: le speranze trascendenti non dovrebbero diventare programmi politici. Per Thiel<\/strong>, un pericolo simile risiede nell’immanentizzare il katechon<\/em>, un potere che tiene a bada l’Apocalisse.<\/p>\n
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Forza misteriosa dell’escatologia cristiana, il katechon<\/em> non dovrebbe essere trattato come qualcosa di storico che pu\u00f2 essere individuato, identificato e controllato.<\/p>\n
Letteralmente \u00abcolui che trattiene\u00bb<\/em>, deriva dalla seconda lettera di Paolo<\/strong> ai Tessalonicesi, in cui allude al fatto che la comunit\u00e0 sa<\/p>\n
\u00abci\u00f2 che ora lo trattiene, affinch\u00e9 sia rivelato quando verr\u00e0 il suo momento\u00bb<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n
Una forza tratterr\u00e0 l’ascesa dell’Anticristo prima del ritorno di Cristo e del giudizio finale. Ma il trattenimento \u00e8 solo temporaneo, poich\u00e9<\/p>\n
\u00abil mistero dell’illegalit\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 all’opera, ma solo fino a quando colui che ora lo trattiene sar\u00e0 rimosso\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Il katechon<\/em> ha affascinato teologi e pensatori politici per secoli. Questa figura o potere misterioso \u00e8 stato interpretato in vari modi nel corso della storia, riflettendo spesso le ansie e le speranze delle diverse epoche.<\/p>\n
Si tratta di una singola persona? Di un governo? Di un’istituzione? Di un potere spirituale che agisce attraverso la storia?<\/p>\n
La battaglia che combatte \u00e8 politica o di fede?<\/p>\n
Il primo scrittore cristiano Tertulliano<\/strong> identific\u00f2 il katechon<\/em> con l’Impero Romano, considerando la sua autorit\u00e0 imperiale come un baluardo contro il caos e l’ascesa dell’Anticristo.<\/p>\n
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Secoli dopo, Martin Lutero<\/strong> sugger\u00ec che potesse essere la Chiesa istituzionale stessa, che paradossalmente preservava l’ordine sociale anche se ne criticava la corruzione. Ma la Chiesa cattolica fin\u00ec per condannare i tentativi di identificare il freno con una struttura politica.<\/p>\n
Nel pensiero pi\u00f9 recente, il katechon<\/em> \u00e8 spesso inteso meno come un’istituzione politica concreta e pi\u00f9 come un principio metafisico o culturale, una forza che resiste alla dissoluzione, al caos e all’insensatezza di un mondo secolarizzato.<\/p>\n
Il filosofo Nikolai Berdyaev<\/strong> interpret\u00f2 il katechon<\/em> come la stessa cultura cristiana, mentre lo storico della religione rumeno Mircea Eliade<\/strong> vide il katechon<\/em> nelle strutture tradizionali del tempo sacro e del mito, che secondo lui trattenevano il mondo moderno dalla deriva verso il relativismo storico e la disperazione esistenziale.<\/p>\n
Ora Thiel<\/strong> sta raccogliendo il testimone. L’imprenditore tecnologico di origine tedesca con sede nella Silicon Valley, cresciuto evangelico ma che descrive le sue opinioni religiose come \u201cun po’ eterodosse\u201d<\/em>, ha esplorato queste questioni in quattro conferenze private tenute finora a Oxford, Harvard e all’Universit\u00e0 di Austin. I discorsi sono stati modellati sui quattro sermoni sull’Anticristo che John Henry Newman<\/strong> tenne negli anni ’30 dell’Ottocento, prima di convertirsi al cattolicesimo. L’evento era rigorosamente su invito e agli ospiti \u00e8 stato chiesto di non parlare pubblicamente di ci\u00f2 che \u00e8 stato detto, anche se Thiel<\/strong> ha occasionalmente accennato ai temi trattati in alcune interviste.<\/p>\n
Recentemente ha discusso alcune delle sue intuizioni con il giornalista del New York Times<\/em> Ross Douthat<\/strong>.<\/p>\n