{"id":84187,"date":"2025-07-26T20:46:48","date_gmt":"2025-07-26T18:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=84187"},"modified":"2025-09-05T11:21:19","modified_gmt":"2025-09-05T09:21:19","slug":"di-fronte-a-quel-che-accade-nel-mondo-cosa-possiamo-fare-noi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/di-fronte-a-quel-che-accade-nel-mondo-cosa-possiamo-fare-noi\/","title":{"rendered":"Di fronte a quel che accade nel Mondo, cosa possiamo fare NOI?"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
Correva l’anno – come si usa dire – 1973. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Erano trascorsi due anni da quando avevo incontrato il Maestro, da quando <\/span>Massimo Scaligero<\/span><\/b> era entrato nella mia vita. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Dell’incontro ho parlato in varie interviste e, pi\u00f9 diffusamente, nel film che ho dedicato a lui:<\/span> “OLTRE, un Tributo a Massimo Scaligero”<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ma forse ci\u00f2 di cui non ho mai parlato \u00e8 quanto era avvenuto prima<\/em> e quanto avvenne un paio d’anni dopo<\/em> quell’incontro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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Nei due anni precedenti, pur essendo giovanissimo, avevo cercato disperatamente un riferimento spirituale, dato che una serie di eventi nella mia vita personale mi avevano fatto toccare con mano l’esistenza di un mondo sovrasensibile che comprendevo essere, in qualche modo, la matrice<\/em> del mondo\u00a0esteriore.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\u00a0Questa ricerca si era espressa in molti modi, sia attraverso lo yoga e lo zen, che utilizzando sostanze psicotrope o cercando, in sedute spiritiche e presso sedicenti maestri orientali, un indizio chiaro della direzione da intraprendere. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Per\u00a0qualche tempo\u00a0avevo seguito <\/span>Jiddu Krishnamurti, <\/span><\/b>negli anni in cui usava tenere conferenze a Roma al Pasquino o in un albergo di via Cavour. Personalit\u00e0 sicuramente affascinante, ma che non mi aveva convinto fino in fondo. <\/span><\/p>\n
Mi trovavo, di fatto, in un vicolo cieco. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
L’estate precedente l’incontro con <\/span>Massimo <\/span><\/b>– che avvenne il 12 aprile del 1971 – mi risolsi a cercare attivamente il Maestro e partii senza indugi da solo in autostop, con poche lire in tasca, verso oriente. Fu un’esperienza davvero molto forte e decisamente molto rischiosa, anche se allora erano tempi in cui si poteva viaggiare in autostop senza grossi pericoli. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Tuttavia, alcuni segnali mi convinsero che non avrei trovato nulla nella direzione in cui stavo cercando; a Istanbul, in quell’estate del 1970, scoppi\u00f2 il colera e dovetti fuggire di gran carriera dalla Turchia poche ore prima che la frontiera con la Grecia venisse chiusa. Senza parlare dei particolarissimi incontri ma, soprattutto, dei rischi del cammino che, da soli, sarebbero pi\u00f9 che sufficienti per scrivere un racconto di avventure.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Tornai a Roma, dopo un mese, con un amuleto particolare che avevo trovato e che in qualche modo mi rassicurava che a breve qualcosa sarebbe accaduto, che avrei trovato quel che cercavo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\u00a0Fu durante l’occupazione del mio liceo, il J.F.Kennedy, a Monteverde, che un amico mi parl\u00f2 di un personaggio “strano<\/em>” – cos\u00ec lo defin\u00ec – che aveva lo studio in una mansarda a Monteverde Vecchio. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
In quel momento, in quella notte di novembre, nel liceo occupato davanti a un fuoco scoppiettante, mi resi conto improvvisamente di due cose.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
La prima era che tutto quello che cercavamo noi della generazione delle rivolte, delle proteste politiche, della contestazione, era riducibile ad una richiesta d’amore. Nel ’68 e dintorni credevamo di fare politica, cercavamo una soluzione politica alle incongruit\u00e0 dell’epoca ma, in profondit\u00e0, cercavamo amore. Nel nostro riunirci, nell’incontrarci anche nelle assemblee politiche pi\u00f9 dure, cercavamo il contatto con gli altri, cercavamo l’amore degli altri. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Questa fu la prima cosa di cui mi resi conto con un lampo di consapevolezza la cui nitidezza non avevo mai sperimentato prima. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Quello che vedevamo esteriormente era illusione. <\/span><\/p>\n
O, come dicono gli orientali, <\/span>Maya<\/span><\/i>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
La seconda cosa che compresi \u00e8 che quegli aiuti esteriori che avevo utilizzato – come l’assunzione di sostanze psicoattive o le sedute spiritiche o altro – non offrivano nessun reale accesso al piano di realt\u00e0 che stavo cercando.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ricordo che ero tornato in Turchia – questa volta non da solo ma con due amici e non in autostop, ma in aereo – e nella notte di Capodanno del 1971 mi impegnai interiormente a non utilizzare pi\u00f9 vie tortuose per trovare ci\u00f2 che cercavo. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
E fu allora<\/em> che effettivamente ebbe luogo l’incontro con il Maestro. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Neanche quattro mesi da quel momento l’incontro fu determinante, fu un riconoscimento immediato e folgorante. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Questo per <\/span>il prima<\/span><\/i>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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Quanto al <\/span>dopo <\/span><\/i>devo aggiungere un ulteriore punto di svolta.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Erano passati circa due anni –\u00a0nel corso dei quali\u00a0gli incontri personali privati con <\/span>Massimo <\/span><\/b>si succedevano settimanalmente rappresentando un dono, un’esperienza di profondit\u00e0 e di felicit\u00e0 indescrivibili – che egli un giorno mi chiese di creare un gruppo di miei coetanei con cui avviare un lavoro spirituale.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Aggiunse che il gruppo avrebbe dovuto dedicarsi allo studio del libro di <\/span>Rudolf Steiner<\/span><\/b>, <\/span>Filosofia della Libert\u00e0<\/span><\/i>. Questa era l’opera di Steiner<\/strong> che lui considerava fondamentale e che doveva essere fatta conoscere al mondo. <\/span><\/p>\n
Inizialmente mi schermii, chiedendogli se scherzasse perch\u00e9, non ancora ventenne – pur essendomi iscritto alla facolt\u00e0 di Filosofia all’Universit\u00e0 – non mi sentivo assolutamente in grado di fare una cosa del genere. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Mi sorrise con il suo sguardo amorevole e indicibilmente profondo ed afferm\u00f2: <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
“Non ti preoccupare, le forze ti arriveranno”. <\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Fu cos\u00ec che iniziai un impegno settimanale di studio con gli amici di allora che, come me, dietro le parvenze della politica e della rivolta sociale intravedevano la necessit\u00e0 di una crescita interiore per capire il mondo<\/span>.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Da allora sono trascorsi oltre cinquant’anni e non ho mai smesso – alternandola ovviamente con altri testi – di lavorare su <\/span>Filosofia della Libert\u00e0<\/span><\/i>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Considero quest’opera la base di partenza per ogni seria<\/em> esplorazione della dimensione spirituale.<\/strong> <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Si tratta di un’opera vivente<\/i><\/strong>, che muta nel tempo, parlandoci con accenti diversi a seconda del nostro stato evolutivo del momento.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Come ben sappiamo per esperienza, infatti, un libro che leggiamo a vent’anni non \u00e8 lo stesso che incontriamo nuovamente a quaranta o, ancora, a sessanta. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Alcuni libri crescono con noi o, meglio, hanno, per cos\u00ec dire, una <\/span>verit\u00e0 a lento rilascio<\/i>. <\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n
Come sottolineava <\/span>Platone, <\/span><\/b>ogni uomo pu\u00f2 ricordare solo la verit\u00e0 che \u00e8 gi\u00e0 dentro di lui, in quanto ognuno ha contemplato, prima di nascere, il mondo delle idee. Ecco perch\u00e9 non riconosciamo come verit\u00e0 se non quella che abbiamo gi\u00e0<\/em> dentro di noi. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
E questo spiega molto bene come sia difficile convincere persone che non vogliono riconoscere neppure le verit\u00e0 pi\u00f9 evidenti se i loro preconcetti glielo impediscono. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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Cos\u00ec, nel corso dei decenni, questo libro \u00e8 diventato, come direbbe <\/span>Nietzsche<\/span><\/b>, <\/span>“carne e sangue”<\/span><\/i> trasformandosi in una sorta di <\/span>strumento operativo<\/span><\/i> per affrontare la vita.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
In realt\u00e0, nei vari gruppi e circoli nei quali ho avuto il piacere e il privilegio di affrontare questo testo, una delle domande ricorrenti \u00e8 sempre stata: <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
“Ma come posso IO mettere in pratica i contenuti di Filosofia della Libert\u00e0?”<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Ed \u00e8 di grande importanza che sorga nell’animo una domanda di questo genere, in quanto proprio nelle intenzioni dell’Autore, di <\/span>Rudolf Steiner,<\/span><\/b> l’aspetto operativo di quest’opera \u00e8 stato sempre al primo posto. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Filosofia della Libert\u00e0 \u00e8 strutturata in modo da distinguersi completamente da tutti gli altri libri filosofici del presente, che con il loro contenuto mirano pi\u00f9 o meno a dire qualcosa su come il mondo appare o dovrebbe apparire secondo le rappresentazioni dell\u2019autore. <\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Non \u00e8 questa la meta ultima del mio libro, bens\u00ec quella di <\/span><\/i>sottoporre ad una specie di allenamento di pensiero chi si affider\u00e0 ai pensieri ivi contenuti<\/span><\/i><\/b>, cos\u00ec che la modalit\u00e0 di pensiero, quella particolare modalit\u00e0 con cui ci si affida a questi pensieri sia tale da <\/span><\/i>mettere in movimento le sensazioni e i sentimenti dell\u2019anima<\/span><\/i><\/b>, cos\u00ec come nella ginnastica, se \u00e8 lecito il paragone, si mettono in movimento gli arti del nostro corpo.\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ci\u00f2 che altrimenti \u00e8 soltanto mezzo di conoscenza, in questo libro diventa al contempo <\/span><\/i>mezzo di autoeducazione animico-spirituale<\/span><\/i><\/b>\u00a0<\/span>(Rudolf Steiner, Risposte della scienza dello spirito alle grandi problematiche dell\u2019esistenza O.O.60).<\/span><\/i>
\n\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Mezzo di autoeducazione animico-spirituale<\/strong>, la definisce l’Autore dell’opera.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Qualcosa da utilizzare sia per orientarsi nel mondo esteriore che per procedere nel cammino verso i mondi superiori.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Uno strumento che possa rappresentare una sorta di <\/span>bussola<\/span><\/i> utilizzabile in ogni ambito della nostra vita. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ma come?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ebbene, se tre sono i pilastri di <\/span>Filosofia della Libert\u00e0:<\/span><\/i> certezza del conoscere, ambito della nostra libert\u00e0 e azione morale<\/i><\/strong>, noi possiamo sottoporre a questo procedimento conoscitivo-attivo qualsiasi\u00a0evento\u00a0del mondo esteriore. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Pensiamo ad esempio alla situazione drammatica, cui oggi ci troviamo di fronte, di un mondo che sta correndo, apparentemente senza freni, verso una guerra catastrofica.<\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Un mondo\u00a0che sta mostrando una disumanizzazione crescente<\/strong> nei rapporti tra istituzioni e popolazioni e dove il trionfo della menzogna a livello globale<\/strong> \u00e8 la regola della\u00a0narrazione dei fatti.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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Se non siamo insensibili e patologicamente egoisti ci chiederemo allora: <\/span><\/i><\/p>\n
“Cosa possiamo fare noi?”<\/span><\/i> \u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Se rispondiamo “<\/span>nulla” <\/span><\/i>restiamo meri spettatori inconsapevoli del significato degli eventi e della nostra stessa vita.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Se, invece, pur sentendo l\u2019impulso morale ad agire<\/em>, non conosciamo a fondo la realt\u00e0, rischiamo, nella migliore delle ipotesi, di fare qualcosa di inutile e, nella peggiore, di commettere degli errori grossolani.<\/p>\n
Che fare dunque? <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Proviamo allora a utilizzare il metodo di <\/span>Filosofia della Libert\u00e0<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
1) <\/span>Certezza del conoscere.<\/span><\/b><\/p>\n
Steiner<\/strong> si chiede anzitutto se esista, nell’attivit\u00e0 dell’uomo, una base certa nella conoscenza. Nel corso dell’opera arriver\u00e0 ad individuare nel pensare<\/em> questa base certa. Quanto pi\u00f9 il nostro pensare<\/em> sar\u00e0 indipendente dai nostri sensi e dalla nostra istintivit\u00e0 tanto pi\u00f9 sar\u00e0 libero e ci consentir\u00e0 di comprendere meglio noi stessi ed il mondo.<\/span><\/p>\n
\n
“…nel pensare e per mezzo del pensare<\/strong> deve venir conosciuto ci\u00f2 a cui l\u2019uomo sembra rendersi cieco, quando frappone la vita delle rappresentazioni fra il mondo e s\u00e9 (Rudolf Steiner, Filosofia della Libert\u00e0, Capitolo V).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
L’obiettivo \u00e8 quello di condurre, grazie ad un approccio filosofico, all\u2019esperienza del pensiero libero dai sensi mediante osservazione animica.\u00a0<\/strong><\/p>\n
Ora proviamo ad applicare questo anche alla conoscenza degli eventi intorno a noi. <\/span><\/p>\n
Cosa vuol dire? Semplice: se voglio conoscere realmente una situazione, ad esempio le radici della guerra in Ucraina o degli orrori in Palestina, devo studiare a fondo la storia con un pensiero che sia libero dalle mie convinzioni istintive e dai miei pregiudizi.<\/strong> Non mi devo limitare, inoltre, a quelle che possono essere narrazioni di parte, ma devo cercare, per quanto possibile, di giungere alla radice dei fatti, alle matrici<\/em> degli eventi esteriori. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
E non \u00e8 vero che bisogna essere necessariamente degli esperti o degli storici in quanto – e <\/span>Rudolf Steiner<\/span><\/b> ce lo sottolinea ripetutamente nell’opera citata – noi tutti siamo in grado di cogliere un elemento, per quanto limitato, di verit\u00e0. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
2) <\/span>Ambito di libert\u00e0.<\/span><\/b><\/p>\n
Solo quando ci saremo fatti un’idea abbastanza precisa di ci\u00f2 che pu\u00f2 farci comprendere\u00a0<\/span>gli avvenimenti che ci scorrono davanti, del tutto liberi nelle nostre rappresentazioni da ogni narrazione imposta, potremo scegliere una interpretazione o un’altra in quanto ce la saremo conquistata attraverso una modalit\u00e0 certa del nostro conoscere. <\/em><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\n
La libert\u00e0 \u00e8 impossibile se qualcosa al di fuori di me (un processo meccanico, oppure un Dio posto fuori del mondo e frutto di una pura illazione) determina le mie rappresentazioni morali. Io sono dunque libero solamente quando produco io stesso queste rappresentazioni, e non quando posso semplicemente dare esecuzione ai motivi che un altro essere ha posti in me. Un essere libero \u00e8 quello che pu\u00f2 volere ci\u00f2 che egli stesso ritiene giusto<\/strong> (Rudolf Steiner, Filosofia della Libert\u00e0, Capitolo XII).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Se, infatti, le nostre rappresentazioni sono influenzate dalla narrazione del <\/span>mainstream <\/span><\/i>media<\/em> o anche da quella della cosiddetta contro-informazione (che sovente presenta i medesimi bias<\/em>), la nostra mancanza di autonomia conoscitiva non ci consente di essere liberi.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Dobbiamo mettere in pratica, dunque, un pensiero davvero autonomo. \u00a0<\/strong><\/p>\n
\u201c\u00c8 stato necessario scrivere, nell\u2019anno 1893, questo libro sulla Filosofia della Libert\u00e0. Questo libro non \u00e8 tanto importante per quel che vi \u00e8 contenuto; ovviamente quanto in esso \u00e8 contenuto lo si voleva gi\u00e0 allora comunicare al mondo, ma non \u00e8 questa la cosa pi\u00f9 importante; ben pi\u00f9 importante \u00e8 che <\/span><\/i>in questo libro per la prima volta vi \u00e8 un pensare del tutto autonomo!<\/span><\/i><\/b> Nessuno pu\u00f2 comprendere il libro se non pensa autonomamente<\/span><\/i><\/b>.\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ci si deve abituare fin dall\u2019inizio, pagina dopo pagina, a ritirarsi entro il proprio corpo eterico, per poter avere in genere pensieri simili a quelli che sono nel libro. <\/span><\/i>Questo libro \u00e8 pertanto un mezzo educativo e come tale va considerato\u201d<\/span><\/i><\/b> (Rudolf Steiner, Come si giunge alla visione del mondo spirituale, O.O.350)<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Pertanto, riprendendo il nostro discorso, se attraverso lo studio, l’approfondimento, il confronto, la riflessione, nonch\u00e9 la nostra intuizione interiore<\/em>, giungiamo a farci una raffigurazione credibile degli eventi geopolitici, a quel punto non siamo pi\u00f9 <\/span>determinati <\/span><\/i>dall’esterno – visione politica, narrazione ufficiale, razza, popolo, credo religioso – ma siamo liberi di comprendere ed agire<\/em> nei confronti di ci\u00f2 che ci circonda. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\u00c8 naturale sentire la necessit\u00e0 di fare<\/em> qualcosa<\/em>, quando ci troviamo di fronte\u00a0alla sopraffazione, all’orrore ed alla disumanit\u00e0 di quanto sta accadendo nel mondo. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Se siamo esseri minimamente morali sentiamo di far fatica a <\/span>subire <\/span><\/i>soltanto quanto ci si squaderna davanti. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ma solo se conosciamo la strada, possiamo scegliere di andare a destra o a sinistra per dare il nostro contributo al fluire della storia del mondo, vale a dire solo se siamo liberi da ogni costrizione esteriore<\/em>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
3) <\/span>Azione morale.<\/span><\/b><\/p>\n
Ecco allora che la libert\u00e0 che ci siamo conquistati ci permette di scegliere la nostra azione<\/strong>, azione che \u00e8 azione morale – <\/span>fantasia morale<\/span><\/i> la chiama <\/span>Rudolf Steiner<\/span><\/b> – che pu\u00f2 esprimersi nel nostro attivarci all’interno della nostra sfera d’intervento. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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Possiamo per esempio condividere quanto abbiamo intuito con altre persone, possiamo scriverne, possiamo agire magari tramite dimostrazioni o petizioni o contributi alle popolazioni sofferenti e cos\u00ec via, ma \u00e8 solo grazie a questa triade <\/span>certezza del conoscere-libert\u00e0 conquistata-moralit\u00e0 nell’agire<\/i><\/strong> che possiamo sviluppare la <\/strong><\/span>nostra <\/i><\/strong>azione morale nel mondo<\/strong>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Solamente quando seguo il mio amore per l\u2019oggetto sono io stesso che agisco. Su questo gradino\u00a0della moralit\u00e0 io non riconosco alcun signore al di sopra di\u00a0me, non l\u2019autorit\u00e0 esterna, non una cosiddetta voce interiore.\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Non riconosco alcun principio esterno del mio agire perch\u00e9\u00a0ho trovato in me stesso la causa dell\u2019azione, l\u2019amore per l\u2019azione<\/strong>. Non esamino razionalmente se la mia azione sia buona\u00a0o cattiva: la compio perch\u00e9 <\/span><\/i>l\u2019amo<\/span><\/i><\/b>. Essa sar\u00e0 \u00abbuona\u00bb se la mia intuizione immersa nell\u2019amore si trova situata nel giusto\u00a0modo entro il connesso mondiale da sperimentarsi intuitivamente; nel caso contrario sar\u00e0 \u00abcattiva\u00bb. E neppure mi\u00a0domando come agirebbe un altro uomo nel mio caso, ma agisco come io, quale particolare individualit\u00e0, mi vedo spinto\u00a0a volere. Non l\u2019uso comune, non il costume generale, non\u00a0una massima umana generale, e nemmeno una norma morale\u00a0mi guida in modo immediato, ma il mio amore per quell\u2019azione<\/strong>.<\/span><\/i>\u00a0<\/span>Non sento alcuna costrizione: non la costrizione\u00a0della natura, che mi guida nei suoi impulsi, non la costrizione del comandamento morale. Io voglio semplicemente\u00a0estrinsecare quello che \u00e8 in me (Rudolf Steiner, Filosofia della Libert\u00e0, Capitolo IX).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
\u00a0<\/span>Questo ovviamente vale per ogni ambito della nostra esistenza, non solo quello degli eventi geopolitici – cui pur dobbiamo prestare attenzione, essendovi noi comunque coinvolti karmicamente – ma anche l’ambito personale.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Pensiamo, ad esempio, a quando persone che fanno parte della nostra vita e del nostro destino soffrono o commettono errori a proposito dei quali vorremmo aiutarli. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Anche in questo caso, il procedimento \u00e8 il medesimo. Non partire dal sentire<\/em>, dal <\/span>volemose bene<\/span><\/i>, dal voler aiutare a tutti i costi, ma dalla <\/span>certezza del conoscere, <\/span><\/i>vale a dire dalla comprensione attraverso la conoscenza dei fatti e dall’intuizione interiore, di quali siano le criticit\u00e0 o le problematicit\u00e0 della singola persona nei confronti del suo interagire con gli altri e con il destino. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Nel momento in cui abbiamo raggiunto una comprensione<\/em> di questi elementi, allora possiamo trovare l’ambito di libert\u00e0<\/em> da cui muovere verso una eventuale presa di posizione che pu\u00f2 essere verbale o anche di comportamento nei confronti dell’altro, al fine di aiutarlo <\/span>consapevolmente<\/span><\/i>. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Solo a partire da questa<\/em> libert\u00e0, che ci conquistiamo attraverso la conoscenza, possiamo augurarci di attuare un’azione morale corretta<\/em> e realmente efficace per l’altra persona. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Come si vede attraverso questo procedimento \u00e8 possibile trasformare radicalmente la nostra relazione con la vita del pensare, del sentire e dell’agire.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Vivere nell\u2019amore per l\u2019azione e lasciar vivere\u00a0nella comprensione della volont\u00e0 altrui \u00e8 la massima fondamentale degli uomini liberi (Rudolf Steiner, Filosofia della Libert\u00e0, Capitolo IX).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n
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Nell’immagine di copertina: Nicholas Roerich, il giorno dei maestri spirituali dell’umanit\u00e0<\/em>\u00a0<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi Correva l’anno – come si usa dire – 1973. \u00a0 Erano trascorsi due anni da quando avevo incontrato il Maestro, da quando Massimo Scaligero era entrato nella mia vita. \u00a0 Dell’incontro ho parlato in varie interviste e, pi\u00f9 diffusamente, nel film che ho dedicato a lui: “OLTRE, un Tributo a Massimo Scaligero”.\u00a0 […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":84189,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,5162],"tags":[851,2112,1066,62,234,1099,63],"class_list":["post-84187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli-news","category-spiritualita","tag-evidenza","tag-fond","tag-jiddu-krishnamurti","tag-massimo-scaligero","tag-piero-cammerinesi","tag-platone","tag-rudolf-steiner"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84187"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84275,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84187\/revisions\/84275"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/84189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}