{"id":85833,"date":"2025-12-17T11:00:48","date_gmt":"2025-12-17T10:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=85833"},"modified":"2026-01-27T10:50:39","modified_gmt":"2026-01-27T09:50:39","slug":"come-comprendere-i-segni-dei-tempi-prima-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/come-comprendere-i-segni-dei-tempi-prima-parte\/","title":{"rendered":"Come comprendere i Segni dei Tempi – Prima Parte"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
Grazie alle indicazioni ed alle ricerche di Rudolf Steiner<\/strong> ci \u00e8 stata offerta l’opportunit\u00e0 di indagare i profondi enigmi della storia umana nonch\u00e9 di svelarne alcuni che, altrimenti, resterebbero nascosti.<\/em><\/p>\n
Tuttavia, la maggior parte delle persone utilizza le sue analisi ed i suoi risultati unicamente per il passato, ovvero sino al momento della sua scomparsa.<\/em><\/p>\n
Ora abbiamo due opzioni: continuare a compulsare e citare i cicli del fondatore della scienza dello spirito oppure utilizzare i suoi metodi e le sue indicazioni per continuare il lavoro di disvelamento e conoscenza della storia da lui iniziato, anche per il presente ed il futuro.<\/em><\/p>\n
Personalmente ho scelto questa seconda opzione, in quanto credo che il nostro compito di scienziati dello spirito sia quello di portare avanti l’opera del Maestro nel nostro tempo.<\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
1. NON VOLTARSI DALL’ALTRA PARTE<\/b><\/p>\n
Iniziamo con il rilevare che Steiner<\/strong> definiva la storia – cos\u00ec come oggi viene studiata ed insegnata – una fable<\/span> <\/span>con<\/span>v<\/span>e<\/span>n<\/span>u<\/span>e,<\/span><\/span><\/em> intesa solo come eventi che si susseguono uno dietro l’altro<\/span>.<\/span><\/span> <\/span> <\/span><\/p>\n
Sembrerebbe inappropriato parlare anche a Natale di geopolitica <\/b>ma guardate cosa afferma Steiner<\/strong> in un ciclo di conferenze del 1917:<\/p>\n
\n
In quest’ epoca tanto grave \u00e8 opportuno non fermarsi a un infantilismo teosofico, ma raccogliere conoscenze serie che afferrino la realt\u00e0, anche qualora queste serie conoscenze mettessero alla prova l’assenza di pregiudizi nel nostro modo di sentire. Ed \u00e8 <\/i>un modo di sentire natalizio anche decidersi a prendere la vita sul serio<\/i><\/b><\/span>. Di questi tempi l’atmosfera di Natale non pu\u00f2 consistere solo nel piacere di immergersi in quello che chiamiamo ‘senso del Natale’, dell’Albero santo, ma deve consistere nel sentirsi connessi agli eventi gravi e anche sconvolgenti del tempo<\/i> (Rudolf Steiner, Il Karma della non Veridicit\u00e0, O.O. 173b).  <\/i><\/p>\n
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Di fronte a questa necessit\u00e0 storica, dunque, il nostro atteggiamento non pu\u00f2 essere quello di voltarci dall\u2019altra parte rispetto agli accadimenti esteriori<\/b><\/span> o di non voler riconoscere nei sintomi storici le direttive spirituali alla loro base<\/b> bens\u00ec quello di osservare gli accadimenti, di comprendere la paura<\/strong> che sta dilagando tra i popoli e di portare nel mondo la speranza<\/strong>.<\/p>\n
Ecco perch\u00e9 a fronte della <\/span>svolta dei tempi <\/b>che siamo vivendo,<\/span> \u00e8 tempo di svolte per ciascuno di noi.<\/b><\/p>\n
Aggiunge Steiner<\/b>:<\/p>\n
\n
Nella maggior parte degli esseri umani, certamente non in tutti, ma nella maggior parte, riaffiora sempre l’opinione che essi anche in ci\u00f2 che chiamano antroposofia non vogliono trovare niente altro che<\/i> una specie di pi\u00f9 elevata predica per i pomeriggi domenicali, <\/i><\/b><\/span>buona soltanto per l’edificazione privata e personale del singolo, ma<\/i> <\/i>da tener ben lontano dai pi\u00f9 seri avvenimenti che si svolgono nei parlamenti <\/i><\/b><\/span>o in altre sedi, magari anche ai tavoli dei caff\u00e8.<\/i> Occorre invece convincersi che realmente tutta la vita deve essere compenetrata da idee che si possono prender soltanto dalla scienza dello spirito.<\/i><\/b><\/span> (ibid.)<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Questa, a mio avviso, \u00e8 una indicazione fondamentale<\/strong> di non rinchiuderci semplicemente nella stanzetta a meditare o a leggere i cicli antroposofici ma di affrontare con interesse e spregiudicatezza le vicende del mondo esteriore.<\/p>\n
Infatti, afferma Steiner<\/b>:<\/p>\n
\n
Nessuno \u00e8 veramente un antroposofo <\/i>se chiude gli occhi di fronte alle cose mostruose che stanno accadendo nel presente<\/i><\/b><\/span>, se preferisce farsi stordire da <\/i>tutti gli anestetici che certi governanti usano oggi <\/i><\/b><\/span>per non dover dire a che cosa stiano effettivamente mirando. Perci\u00f2 \u00e8 permesso dire quel che \u00e8 facile credere a livello sentimentale, mentre rimangono accuratamente dietro le quinte gli eventi occulti: ve li trattengono ancora, come \u00e8 sempre accaduto. Deve esserci chiaro, infatti, che <\/i>pu\u00f2 di nuovo sopraggiungere un periodo in cui la lotta diventer\u00e0 efferata, perch\u00e9 non si vuole avere la pace<\/i><\/b><\/span>, un periodo in cui la lotta forse diventer\u00e0 ancora pi\u00f9 efferata di quanto gi\u00e0 non sia, se da qualche parte non arriver\u00e0 qualcosa che lo impedisca (ibid.)<\/i>.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Non voltarsi dall’altra parte, <\/b>dunque,<\/span> ma mettersi in gioco, <\/b>se non vogliamo che sopravvenga “un periodo in cui la lotta forse diventer\u00e0 ancora pi\u00f9 efferata di quanto gi\u00e0 non sia”<\/i> .<\/b><\/p>\n
\n
E se riflettiamo su questo pensiero e ne facciamo il contenuto della nostra vita, allora ognuno, nel posto in cui \u00e8, pu\u00f2 fare ci\u00f2 che appunto vorrebbe fare, rispondendo alla domanda: <\/i>“Che cosa pu\u00f2 fare il singolo?”<\/i><\/b><\/span> Infatti, se non si trovano sempre pi\u00f9 uomini che nutrono questi pensieri, allora, ecco allora in Europa si evoca appunto ci\u00f2 cui invece ci si dovrebbe proprio opporre, ci\u00f2 cui tutti in Europa dovrebbero opporsi. (ibid.)<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
E da cent’anni a questa parte, come si vede, le cose sono decisamente peggiorate. <\/span><\/p>\n
 <\/p>\n
2. COME COMPRENDERE LA STORIA<\/b><\/p>\n
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La storia <\/b>pu\u00f2 essere immaginata come una corrente di cui si veda soltanto la superficie, ma, come viene insegnata nelle scuole, essa narra la non-realt\u00e0. <\/b>Per la scienza dello spirito la storia, normalmente intesa, <\/i><\/span>va trasformata in uno studio di sintomi<\/i><\/b> <\/b>(Rudolf Steiner, Lo studio dei sintomi storici, 1918, O.O.185)<\/i><\/span>.<\/i><\/b><\/span> <\/i><\/b> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
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Vale a dire che ci\u00f2 che di solito viene chiamata storia e si studia a scuola non \u00e8 davvero importante nell’evoluzione dell’umanit\u00e0, ma rappresenta solo una serie di sintomi superficiali<\/strong>, mediante cui accostarsi alle vere origini degli eventi, nei quali si rivela la realt\u00e0 del divenire umano. Se la storia ordinaria considera gli avvenimenti nel loro valore assoluto, la scienza dello spirito li affronta come qualcosa in grado di svelarli, se li esaminiamo in modo giusto.<\/p>\n
Per fare questo \u00e8 necessario, prima di tutto, badare…<\/p>\n
\n
…alle <\/i>effettive trasformazioni avvenute nell’evoluzione dell’umanit\u00e0<\/i><\/b><\/span>, a quei <\/i>grandi punti di svolta<\/i><\/b><\/span> che la vita animica umana attraversa per passare da un determinato modo di essere ad un altro (ibid.).<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
La Scienza dello Spirito ci indica che l’ultimo grande punto di svolta dell’evoluzione umana \u00e8 stato al principio del secolo XV<\/b><\/span>, con l’inizio del quinto periodo di civilt\u00e0 postatlantica.<\/p>\n
Quinto Periodo di Civilt\u00e0\u200b  1413 – 3573<\/a><\/strong><\/p>\n
3. CONSEQUENZIALIT\u00c0 E PROBLEMI INSOLUBILI<\/b><\/p>\n
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All’inizio di questa nuova et\u00e0 agisce l’anima cosciente, manifestandosi in sintomi storici.<\/i><\/b><\/span> Da un lato sono attivi gli <\/i>impulsi nazionali<\/i><\/b><\/span>, e dall’altro si ergono gli <\/strong><\/i>individui<\/i><\/b><\/span>, sino nel profondo delle confessioni religiose, individui che vogliono poggiare soltanto su s\u00e9 medesimi, perch\u00e9 l’anima cosciente vuole uscire dai suoi involucri (ibid.)<\/i>.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Inoltre nell’evoluzione agiscono leggi che dobbiamo imparare a conoscere per capirne il senso, per esempio quella secondo cui nella storia un fatto successivo non \u00e8 necessariamente la conseguenza di uno precedente. <\/b> <\/span><\/p>\n
Steiner <\/b>parla, ad esempio, della <\/span>Guerra dei trent’anni (1618-1648)<\/b> dove appare con chiarezza che <\/span>i problemi che l’avevano provocata erano rimasti esattamente gli stessi alla fine della guerra<\/b>. Ecco perch\u00e9 non si pu\u00f2 parlare di causa ed effetto. <\/span><\/p>\n
\n
Per molti problemi dell’epoca moderna si potrebbe dire la stessa cosa: <\/i>avvengono dei fatti che portano a <\/i><\/b>qualche cosa d’insolubile, a sempre nuovi conflitti, conducono in vicoli ciechi della vita<\/i><\/b><\/span>; \u00e8 importante tenerlo presente. Avvengono cio\u00e8 fatti che conducono a strade senza uscita, perch\u00e9 non tutti al mondo possono avere la stessa opinione. Tutto ci\u00f2 porta in vicoli ciechi, ed \u00e8 proprio un aspetto caratteristico dei sintomi storici moderni che gli uomini si creino situazioni tali da portare a problemi insolubili (ibid.)<\/i>.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pensiamo ad esempio ai recenti conflitti in Afghanistan e Iraq<\/b><\/span> iniziati per motivi totalmente diversi da quelli dichiarati e che hanno prodotto solo morte e distruzione lasciando inalterati i problemi iniziali.<\/p>\n
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Oltre ad alcuni aspetti caratteristici della moderna evoluzione umana vediamo dunque la caratteristica di cacciarsi sempre in strade senza uscita<\/b><\/span>, dato che molte cose conducono in vicoli ciechi.<\/p>\n
Un’altra caratteristica \u00e8 inoltre la tendenza ad attutire l<\/b><\/span>e coscienze<\/b><\/span> delle persone per ci\u00f2 che proprio come coscienza deve esser sviluppato. La coscienza attutita permette a forze esterne di manipolare i popoli.<\/p>\n
Scrive Steiner<\/b> oltre un secolo fa:<\/p>\n
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Una folla, un gruppo di persone possono essere afferrate da un certo <\/i>vortice<\/i><\/b><\/span>, se lo si crea nel modo ‘giusto’. Ho gi\u00e0 raccontato in altre occasioni di aver conosciuto oratori che, facendo leva su determinati istinti, padroneggiavano molto bene l’arte di non agire sulla pura intellettualit\u00e0, ma di <\/i>parlare per slogan, con immagini forti, ben delineate, a una coscienza “sfasata,”<\/i><\/b><\/span> a una coscienza che era diventata un po’ delirante. Come ho detto, per agire sul singolo individuo serve pi\u00f9 forza, ma <\/i>per agire su una moltitudine di persone non occorre<\/i><\/b><\/span> <\/i><\/b>(Rudolf Steiner, Il Karma della non Veridicit\u00e0, O.O. 173b). <\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Pensiamo alle varie propagande di guerra, totalmente basate su falsit\u00e0, dalle armi di distruzione di massa di Saddam Hussein<\/b> – rivelatesi inesistenti – per invadere l\u2019Iraq, alla presunta minaccia russa all\u2019Europa di oggi per preparare la guerra, sino al terrore della morte (coscienza sfasata) inoculato a livello mondiale per imporre i vaccini<\/b><\/span>.<\/p>\n
Esiste un modo con cui si pu\u00f2 pilotare la forza che risiede in un singolo uomo verso una precisa direzione. Questi pu\u00f2 essere convinto del proprio profondo amore per la pace<\/strong>, ma compie le sue azioni sotto effetto della suggestione. Egli \u00e8 tutt\u2019altro da quello che fa. Si pu\u00f2 fare la stessa cosa anche con i sentimenti d\u2019interi gruppi<\/strong>, se si hanno le conoscenze adatte. Bisogna solo scegliere i mezzi appropriati. Serve solo spingere in una determinata direzione, attraverso una specie d\u2019impostura in grande stile <\/strong>(Rudolf Steiner, Il Karma della non Veridicit\u00e0, O.O. 173b)<\/i>.<\/p><\/blockquote>\n
Quello che \u00e8 accaduto negli ultimi sei anni \u00e8 esattamente questo, una impostura globale<\/strong>. Pensate soltanto a come istituzioni, media ma anche singoli cittadini a parole predichino la pace e poi agiscano per la guerra.<\/p>\n
Anzi, assistiamo persino alla palese follia secondo la quale, per ottenere la pace sarebbe necessario armarsi.<\/strong><\/p>\n
Un po’ come dire: odia se vuoi essere amato.<\/p>\n
No, l\u2019ideale di una pace eterna non sar\u00e0 mai realizzato per mezzo di una sola goccia di sangue versata da uno strumento di guerra<\/strong>. Questo ideale si realizza in tutt\u2019altro modo. E chi dice di combattere per la pace e di dovere perci\u00f2 far la guerra, guerra fino all\u2019annientamento dell\u2019avversario, costui, chiunque sia, mente<\/strong>, anche se non se ne rende conto (Ibid.).<\/p><\/blockquote>\n
 <\/p>\n
4.I SINTOMI STORICI E LA LEGGE DEI 33 ANNI<\/b><\/p>\n
Ma proviamo a entrare nel merito degli eventi esteriori rispetto a ci\u00f2 che agisce dietro le quinte dei sintomi storici.<\/b> <\/span><\/p>\n
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ACQUISTALO QUI<\/strong><\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n
Sappiamo che intorno al 1840<\/b><\/span> era trascorso circa un quinto dell’epoca dell’anima cosciente (1413-3573<\/b><\/span>).<\/p>\n
E, secondo Steiner<\/b>, per le potenze attive nell’evoluzione del mondo, quel periodo doveva vivere una grossa crisi<\/b><\/span>.<\/p>\n
Proprio in quegli anni fiorirono in particolare le cosiddette <\/b>idee liberali.<\/b><\/span> <\/b><\/p>\n
Due cose accaddero in quegli anni.<\/p>\n
Ricordiamo che quel periodo storico fu caratterizzato da un grande fermento in Europa, con la Rivoluzione del 1848<\/b><\/span>, che scosse le fondamenta degli stati in tutto il continente, dal proletariato che entr\u00f2 coscientemente nell’evoluzione storica e da significativi progressi della Rivoluzione Industriale<\/b><\/span>.<\/p>\n
In Italia, ci fu la Prima Guerra d’Indipendenza <\/b><\/span>contro l’Impero Asburgico, in Inghilterra si era nel pieno dell’Et\u00e0 Vittoriana<\/b><\/span>, un periodo di prosperit\u00e0 economica ma anche di forte disuguaglianza sociale.<\/p>\n
Nel 1840 <\/b>inizi\u00f2 la “Guerra dell’oppio”<\/b><\/span> tra Inghilterra e Cina che avr\u00e0 importanti conseguenze storiche.<\/p>\n
Scrive Steiner<\/b>:<\/p>\n
\n
Sappiamo che l’uomo non apprende a leggere e a scrivere in un sol giorno. <\/i>Anche l’umanit\u00e0 ha quindi bisogno di un certo tempo per portare ad evoluzione una qualsiasi cosa. <\/i>Dunque, <\/i><\/span>allora l’umanit\u00e0 aveva tempo sin verso il 1880. Partendo dal 1845 e aggiungendo 33 anni si arriva al 1878<\/i><\/b>,<\/i> e questo era all’incirca l’anno fino al quale fu lasciato tempo all’umanit\u00e0 per <\/i><\/span>penetrare la realt\u00e0 delle idee sbocciate nel decennio 1840\/50 <\/i><\/b>(Ibid.).<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
1845 (Rivolte e rivoluzioni) + 33 = 1878 (Reazione e fallimento di quegli ideali)<\/a> <\/b><\/b><\/p>\n
Steiner <\/b>afferma dunque che gli eventi del decennio 1840-50<\/b><\/span> avrebbero dovuto portare a delle trasformazioni positive ma cos\u00ec non fu<\/b><\/span>.<\/p>\n
Infatti, l’organizzazione politica che si manifest\u00f2 alla fine dell”800, era totalmente diversa da quella pensata alla met\u00e0 del secolo XIX.<\/p>\n
Sempre Steiner<\/b>:<\/p>\n
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Non esiste maggior antitesi fra le idee, magari astratte, ma pur luminose nella loro astrattezza, degli anni 1840-48 e le altre idee che, nel secolo XIX e in tutto il mondo civile, sono state chiamate \u00abalti ideali umani\u00bb, tali considerati fino ai giorni nostri e alla fine coinvolti nella catastrofe.  <\/i><\/p>\n
Nell’epoca considerata, dal 1840 al 1880 circa, anche se astratte, le idee erano articolate in modo da tendere a valorizzare attivamente ogni singolo accanto ai suoi simili.  <\/i><\/p>\n
Se, per ipotesi, fosse stato realizzato il contenuto di quelle idee, <\/i>si sarebbe potuto vedere l’inizio, sia pure soltanto un inizio, di una nuova tolleranza<\/i><\/b><\/span>, si sarebbe dovuto permettere l’estrinsecazione di ogni uomo accanto ai suoi simili, vale a dire appunto quanto oggi specialmente manca per quel che riguarda idee e sentimenti (Ibid.). <\/i><\/p>\n
 <\/p><\/blockquote>\n
\"\"<\/p>\n
Abbiamo qui a che fare con la legge dei 33 anni<\/b><\/span>, secondo la quale le azioni e gli sviluppi spirituali di un certo momento si concretizzano visibilmente nel corso della storia umana dopo un ciclo di 33 anni<\/b><\/span>, e l’individuo ha la possibilit\u00e0 di influenzare il “seme<\/i>” spirituale entro questo lasso di tempo.<\/p>\n
C’\u00e8 dunque la libert\u00e0 di influenzare, mediante azione spirituale e fino alla scadenza dei 33 anni anche un germe gi\u00e0 deposto, modificando cos\u00ec – in meglio o in peggio – la manifestazione di quel germe. Solo dopo la scadenza di quel periodo, il germe, inserito 33 anni prima nella terra spirituale, si manifester\u00e0 irrevocabilmente<\/b><\/span> nella storia dell’umanit\u00e0.<\/p>\n
E questa legge non vale solo per i macro-eventi storici ma, ad esempio, anche per le opere umane come un libro, se pur fondamentale come “La Filosofia della Libert\u00e0”<\/i>. Si pensi, infatti che Rudolf Steiner<\/b> lasci\u00f2 il piano fisico nel 1925<\/b><\/span>, poco pi\u00f9 di 33 anni dopo la pubblicazione di quell\u2019opera (1894<\/b><\/span>).<\/p>\n
Per essere ancora pi\u00f9 precisi, ogni Natale<\/strong>, secondo Steiner<\/strong>, noi deponiamo un seme che produrr\u00e0 risultati solo nella Pasqua di 33 anni dopo<\/strong>. <\/span><\/p>\n
Il senso di questo intervallo corrisponde evidentemente al tempo intercorrente tra Nascita e Resurrezione che ci rimanda alla vita del Cristo Ges\u00f9 sulla Terra. <\/span><\/p>\n
 <\/p>\n
5.CONFRONTO TRA I PERIODO 1845-1878 E 1968-1998<\/b><\/p>\n
Ora, dato che \u00e8 nostro compito utilizzare le indicazioni di Rudolf Steiner<\/strong> per comprendere il nostro presente – e non solo per alimentare la nostra golosit\u00e0 di rivelazioni spirituali –  proviamo a fare un parallelo <\/b>tra il periodo 1845 <\/b>e 1878 <\/b>e quello tra il 1968 <\/b>ed il 2001.<\/b> <\/span><\/p>\n
1845 (Rivolte e rivoluzioni) + 33 = 1878 (Reazione e fallimento di quegli ideali)<\/a><\/b><\/p>\n
Come nel secolo precedente, fu il decennio 1840-50<\/strong>, anche il ’68<\/b><\/span> e dintorni del XX secolo, fu un periodo decisamente rappresentativo delle lotte spirituali contemporanee che hanno profondamente influenzato ci\u00f2 che sta accadendo oggi.<\/p>\n
Tra il 1965 e il 1970, <\/strong>infatti, si assistette ad una delle fasi pi\u00f9 intense di mobilitazione politica, culturale e sociale<\/strong> del ‘900. Fu un periodo segnato da contestazione dell\u2019autorit\u00e0, richiesta di diritti e trasformazioni profonde dei costumi.<\/p>\n
Pochi anni prima, nel 1961<\/b><\/span>, era stato eretto il Muro di Berlino<\/b> nell’acuirsi della Guerra Fredda<\/b>.  C’era John Fitzgerald Kennedy <\/b>alla Casa Bianca ed il Concilio Vaticano II<\/b> a Roma, la guerra in Vietnam<\/b> divampava ma i \u201cventi del cambiamento\u201d<\/b><\/span> iniziavano a soffiare impetuosamente.<\/p>\n
Verso la met\u00e0 degli anni \u201960 le nuove generazioni rappresentarono una istanza radicale di cambiamento, testimoniando valori di libert\u00e0, uguaglianza, fratellanza, amore e pace<\/b>.<\/p>\n
Negli USA nacque il Movimento per i diritti civili<\/strong>  che port\u00f2 alla fine della segregazione razziale (Martin Luther King Jr.<\/em>, Malcolm X) e si ebbero vaste <\/em>proteste contro la guerra in Vietnam <\/strong>ed una crescente opposizione alla leva militare.<\/p>\n
Con la nascita dei Black Power <\/strong>e Black Panthers si svilupp\u00f2 l’a<\/strong>utodeterminazione e le lotta al razzismo sistemico.<\/p>\n
La controcultura hippie <\/strong>port\u00f2 i valori di pace, amore libero, rifiuto del consumismo.<\/p>\n
In Italia inizi\u00f2 una lunga stagione di conflitto politico; ricordiamo la nascita del<\/span> Movimento studentesco <\/strong>e l’<\/span>Autunno caldo <\/strong>con i grandi scioperi operai che chiedevano maggiori diritti sul lavoro, una democratizzazione dell\u2019universit\u00e0 e maggiore giustizia sociale.<\/span><\/p>\n
In America latina si ebbe la Rivoluzione cubana<\/strong> e la nascita di movimenti rivoluzionari, Che Guevara<\/strong> fu ucciso nel 1967, con conseguenti repressioni militari.<\/p>\n
In Messico vi furono ampie p<\/span>roteste studentesche represse nel <\/span>massacro di Tlatelolco (1968<\/strong>)<\/p>\n
In Vietnam ci fu la guerra di liberazione nazionale contro USA, in Cina, a partire dal 1966<\/strong>, la Rivoluzione culturale<\/strong> con mobilitazione di massa e pesanti violenze e persecuzioni<\/p>\n
In Giappone proteste studentesche e di movimenti radicali che si opponevano alle basi militari americane.<\/p>\n
Nel 1968<\/strong> si ebbe la famosa  Primavera di Praga in Cecoslovacchia con le riforme di Alexander<\/strong> Dub\u010dek <\/strong>(socialismo dal volto umano)<\/p>\n
Proteste, se pur meno vaste, anche il Polonia, Ungheria, Romania, DDR, Bulgaria e Jugoslavia.<\/p>\n
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Quell’impulso di rinnovamento dur\u00f2 un pugno di anni, pi\u00f9 o meno fino al 1975<\/b>.<\/p>\n
Se circa un secolo prima, nel 1848-49,<\/b><\/span> le istanze di libert\u00e0 culturale e politica in Europa, peraltro duramente represse dai poteri della vecchia reazione, furono limitate al vecchio continente, negli anni \u201960<\/strong> del secolo scorso, la spinta al cambiamento fu mondiale<\/b><\/span>.<\/p>\n
Tuttavia, anche nel caso delle rivolte degli anni ’60\/70<\/strong> del XX secolo, il potere fece in modo di soffocare le istanze pi\u00f9 pericolose per il sistema; dopo il festival di Woodstock <\/b>e gli omicidi di Manson <\/b>nell\u2019agosto del ’69<\/strong>, il massacro di 400 studenti a Citt\u00e0 del Messico<\/b> in ottobre e l’incremento della diffusione delle droghe pesanti<\/strong> – che solo molti anni dopo si \u00e8 rivelata un progetto inteso alla demotivazione dei giovani (Operazione Blue Moon<\/strong> <\/em>della CIA<\/em>)<\/span> – si comprese presto che la spinta verso una nuova societ\u00e0 si era gi\u00e0 esaurita.<\/p>\n
Cosa emerge volendo fare un<\/span> parallelo tra questi due periodi storici?<\/b><\/p>\n
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ACQUISTALO QUI<\/strong><\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n
Afferma Steiner<\/b>:<\/p>\n
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Ho indicato proprio il <\/i>1840 come l’anno in cui il materialismo ha raggiunto il suo apice.<\/i><\/b><\/span> \u00c8 bene cogliere queste cose nella loro evoluzione. (…) Ed esprimere un giudizio morale sulla cosa \u00e8 completamente sbagliato, perch\u00e9 si ricadrebbe nell’errore di giudicare i gruppi nello stesso modo in cui si giudicano i singoli individui. E questo non avrebbe fondamento (Rudolf Steiner, Il Karma della non Veridicit\u00e0 O.O. 174b).<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Partendo dal primo intervallo – 1845-1878<\/strong> – Steiner <\/b>afferma, come si \u00e8 detto, che gli stimoli di cambiamento degli anni ’40 del XIX secolo avevano circa 33 anni per trasformarsi in eventi storici<\/b><\/span>, ma questo non avvenne e ci si trov\u00f2 nel decennio 1870-1880<\/b><\/span> senza possibilit\u00e0 di realizzarli.<\/p>\n
Era troppo tardi.<\/b><\/p>\n
Ricordiamo, inoltre, che – con la vittoria delle schiere di Michele<\/b><\/span> e la cacciata sulla Terra degli Spiriti delle tenebre – le entit\u00e0 asuriche, gi\u00e0 attive nelle anime degli uomini dagli anni \u201940 del XIX secolo vennero precipitate sulla Terra proprio intorno al 1880. <\/b> <\/span><\/p>\n
Dunque, quello slancio abort\u00ec, mettendo le basi per il precipitare dell’umanit\u00e0 verso la Grande Guerra del 14-18<\/b><\/span> e le successive.<\/p>\n
E se ora passiamo ad esaminare quanto accaduto nei<\/span> 33 anni successivi alla spinta trasformativa degli anni ’60 del ‘900 <\/b>cosa osserviamo<\/span>?<\/b><\/p>\n
1968 (Proteste e rivolte giovaanili) + 33 = 2001 (Il grande inganno)<\/a> <\/b><\/p>\n
Ebbene, arriviamo al periodo 1998\/2001, <\/b>con il pressoch\u00e9 completo fallimento degli ideali del ’68.<\/b> <\/b> <\/span><\/p>\n
Non solo. Quel seme che avrebbe dovuto portare ad una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta, equilibrata  e pacifica, non essendo stato elaborato, ha portato ad un periodo di odio, conflitti e menzogne.<\/p>\n
 <\/p>\n
6.1998, IL TERZO 666 <\/b><\/p>\n
Per intendere meglio il senso di questo periodo che ci riguarda direttamente, utilizziamo anche una seconda modalit\u00e0 – offertaci dalla scienza dello spirito, per comprendere i sintomi storici.<\/p>\n
Dopo la Legge dei 33<\/strong> anni abbiamo, infatti, quella della ripetizione del 666<\/strong>.<\/p>\n
A chi guarda come l\u2019apocalista, gli avvenimenti mondiali paiono come un fluttuare continuo: in periodi di 666 anni la Bestia si solleva<\/strong> minacciando il cristianesimo nella sua ricerca verso la vera umanit\u00e0; Sorat si risolleva facendo valere la bestialit\u00e0 contro l\u2019umanit\u00e0 (Rudolf Steiner, Conferenze e corso sull\u2019operare religioso-cristiano \u2013 Vol. V, Apocalisse e agire sacerdotale, O.O. 346).<\/i><\/p><\/blockquote>\n
Ebbene, con il 1998<\/strong> ci troviamo di fronte al terzo 666.<\/b><\/span><\/p>\n
<\/b>Il 1998 principia con una catena di eventi che prende le mosse dalla famosa \u201cGuerra al terrorismo\u201d<\/b><\/span>, iniziata a partire dall\u201911 settembre 2001<\/b><\/span> \u2013 dunque solo tre anni dopo il 1998<\/b><\/span> \u2013 che possiamo considerare come un primissimo embrione della \u201cGuerra di tutti contro tutti\u201d.<\/b><\/span><\/p>\n
Ci troviamo difatti di fronte a scelte geopolitiche basate su di una teoria – del tutto inventata – profondamente razzista: il famoso Scontro di civilt\u00e0<\/strong>, la tesi enunciata da Samuel P. Huntington<\/strong>, secondo cui le identit\u00e0 culturali e religiose delle persone costituirebbero la principale fonte di conflitto nel periodo successivo alla guerra fredda.<\/span><\/p>\n
Secondo la teoria di Huntington <\/strong>– presentata nel 1992 in una conferenza tenuta presso l’American Enterprise Institute<\/em> – infatti, le guerre future non verrebbero combattute tra Paesi, ma tra culture.<\/span><\/p>\n
Come si vede, una palese negazione dello spirito micaelita, in armonia con il quale nell’epoca dell’Anima Cosciente deve venir superato ogni particolarismo di razza, nazione e cultura.<\/p>\n
Si noti, en passant<\/em>, che sono solo 3 gli anni che, divisi per 3, danno come risultato 666, ovvero: 1998, 1999 e 2000<\/b><\/span>:<\/p>\n
1998\/3 = 666 
\n1999\/3 = 666,333
\n2000\/3 = 666,666<\/a><\/b><\/p>\n
Ma fu lo stesso Steiner <\/b>– quasi un secolo prima – a parlare esplicitamente del 1998 <\/b>in modo estremamente profetico:<\/b><\/p>\n
\n
Dopo il grande progresso di quel che si oppone alla spiritualizzazione della moderna civilt\u00e0, dopo che c\u2019\u00e8 stato il <\/i>secondo 666 <\/i><\/b><\/span>nel segno di quel grande sconvolgimento in Europa apportato dalle crociate e che ha trovato la sua espressione esteriore nella comparsa e nel tramonto dell\u2019ordine templare, continua ad operare tutto quello che dal Genio solare s\u2019impegna a creare il vero cristianesimo. Ma continua ad operare anche quello che da parte di <\/i>Sorat<\/i><\/b><\/span> s\u2019impegna a combatterlo. <\/i>Abbiamo cos\u00ec l\u2019epoca del terzo 666: il 1998<\/i><\/b><\/span>. Arriviamo alla fine di questo secolo, quando <\/i>S<\/i><\/strong>orat, nel modo pi\u00f9 forte, alzer\u00e0 di nuovo la sua testa dai flutti dell\u2019evoluzione<\/i><\/b><\/span>, quando sar\u00e0 l\u2019antagonista di quella visione del Cristo che gli uomini avranno con l\u2019apparizione del Cristo eterico, apparizione a cui si sono preparati gi\u00e0 nella prima met\u00e0 del ventesimo secolo. (Ibid.).<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Dalle sue parole sembrerebbe, pertanto, che dal 1998<\/b> <\/span>siamo di fronte a quello che egli defin\u00ec come l\u2019inizio della<\/b> grande battaglia di fine secolo.<\/b><\/span><\/p>\n
\"\"
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Per inquadrare meglio la questione ricordiamo che Il 1998 <\/b><\/span>fu anno di <\/b>nascita di <\/b>Google<\/i><\/b><\/span>, il motore di ricerca globale che ci rimanda all\u2019immagine di quel mostruoso ragno intelligente<\/b><\/span> che abbraccia tutta la Terra \u2013 e del Progetto Genoma Umano. <\/b><\/span><\/p>\n
Sempre nel 1998<\/b><\/span>, Kevin Warwick<\/b>, professore di cibernetica alla Reading University<\/i>, si impiant\u00f2 un chip<\/em> nella mano per avallare l\u2019idea transumanista che fondere corpo e macchina<\/b><\/span> \u00e8 il passo successivo nell\u2019evoluzione dell\u2019umanit\u00e0, cosa che, peraltro, sappiamo essere inevitabile. <\/p>\n
E ancora: solo due anni prima, nel 1996<\/b><\/span>, nasceva la pecora Dolly<\/b><\/span> al Roslin Institute<\/i> in Scozia, mentre il primo clone umano ibrido<\/b><\/span> (creato dalla cellula di una gamba umana e dall\u2019ovulo di una mucca) \u00e8 stato creato nel novembre 1998 <\/b><\/span>dall\u2019American Cell Technologies.<\/i><\/p>\n
Prosegue Steiner<\/strong>:<\/p>\n
\n
Nel corso dei <\/i>primi 666 anni<\/i><\/b> Sorat era ancora celato nello svolgimento evolutivo degli eventi. Non lo si vedeva in una figura esteriore, viveva dentro ai fatti dell\u2019arabismo; solo l\u2019iniziato era in grado di vederlo. Passati i <\/i>secondi 666 anni<\/i><\/b>, si \u00e8 gi\u00e0 mostrato nel pensare e nel sentire dei Templari torturati. <\/i>Ancor prima del termine di questo secolo egli si mostrer\u00e0 manifestandosi in numerosi uomini come quella entit\u00e0 da cui essi sono posseduti. <\/i><\/b><\/span>Si vedranno arrivare <\/i>uomini di cui non si potr\u00e0 credere che siano veri uomini<\/i><\/b>.<\/i><\/span> Anche esteriormente si svilupperanno in un modo particolare, esteriormente saranno <\/i>nature intensamente forti con tratti furiosi, con rabbia distruttiva nelle loro emozioni<\/i><\/b>. Avranno sembianze in cui esteriormente si vedr\u00e0 una sorta di sembianza animale. Gli uomini-Sorat saranno riconoscibili anche esteriormente, saranno quelli che non solo <\/i>si beffano nel modo pi\u00f9 spaventoso di quel che \u00e8 spirituale, ma lo combattono e lo infangano.<\/i><\/b> (Ibid).<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
Partendo dalla considerazione che l\u2019azione di Sorat <\/b>tende a manifestarsi in una finestra di circa 50 anni – 25 anni prima e 25 anni dopo del 666mo anno \u2013 la fine della terza finestra soratica viene confermata anche dalla conclusione dell\u2019esperimento globale del Covid-19<\/b><\/span> culminato nel cosiddetto vaccino mRNA<\/b><\/span>.<\/p>\n
Osserviamo allora queste \u201cfinestre\u201d:<\/p>\n
641 – 666 – 691 (Gondishapur)
\n1307 – 1332 – 1357 (Fine dei Templari)
\n1973 -1998 – 2023 (Inganno globale)<\/a><\/b><\/p>\n
 <\/b><\/b>Nella terza comparsa di Sorat<\/b><\/span>, nella finestra 1973-2023<\/b><\/span>, con centro nel 1998<\/b><\/span>, sono le menzogne<\/strong> ed i pensieri falsi sul mondo materiale, sulla\u202ftecnologia e sul denaro, sul clima e sulla salute<\/b><\/span> a costituire l\u2019atmosfera della manifestazione del demone solare.<\/p>\n
Interessante anche notare che questo primo trentennio del XXI secolo sembra ripetere le logiche del primo trentennio del secolo scorso, con pandemie, crisi economiche, guerre e totalitarismi emergenti.<\/b><\/p>\n
 <\/p>\n
\"\"<\/p>\n
Ricordiamo, infatti:<\/p>\n
– Crisi economiche (<\/b>1929 e 2008<\/b><\/span>) <\/b><\/p>\n
<\/b>– Totalitarismi (1900 e 2000: <\/b><\/span>fascismo, nazismo e comunismo allora e societ\u00e0 del controllo globale oggi<\/b><\/span>) <\/b><\/span><\/p>\n
– Pandemie (<\/b>1918 e 2019<\/b><\/span>).<\/b><\/p>\n
\"\"<\/p>\n
Nella copertina dell\u2019Economist<\/em> del 17 Giugno 2020, poco dopo l\u2019inizio dell\u2019impostura pandemica sono raffigurati i  membri di una famiglia-tipo come spettatori della catastrofe prossima ventura.<\/p>\n
Alle spalle di pap\u00e0, mamma e figliolo \u2013 gi\u00e0 attrezzati per la guerra chimica o convenzionale \u2013 vediamo nell\u2019ordine le immagini delle possibili catastrofi in arrivo: dalla peste suina<\/b> alle eruzioni vulcaniche<\/b>, dallo scioglimento dei poli <\/b>al meteorite killer<\/b>, dall\u2019orologio dell\u2019Armageddon<\/b> ai virus mortali<\/b>, dalla guerra atomica <\/b>alle tempeste solari<\/b>.<\/p>\n
Questo \u00e8 evidentemente il messaggio per immagini che le \u00e9lite – e le fratellanze oscure che le dirigono – intendono dare alle popolazioni mondiali per farle vivere nell’angoscia e nella paura onde controllarle e dominarle meglio.<\/p>\n
All’ interno di certe comunit\u00e0 bisogna imparare a spiegare le cose per immagini, a usare immagini, a usare paragoni, a usare metafore. \u00c8 un’<\/span><\/span>arte particolare, che viene molto esercitata in oscure confraternite<\/strong><\/span><\/span>. Ma non \u00e8 affatto necessa<\/span>ri<\/span>o far parte prop<\/span>ri<\/span>o di un’oscura confraternita, per esercitare quest’arte. Si pu\u00f2 dipendere da confraternite oscure in un modo o nell’altro, maga<\/span>ri<\/span> senza nemmeno saperlo<\/strong>, e allora ci si pu\u00f2 avvalere di capacit\u00e0 del genere (Rudolf Steiner, Il Karma della non Veridicit\u00e0 O.O. 174b).<\/span><\/span> <\/span><\/em><\/p>\n
 <\/p><\/blockquote>\n
    \n
  1. Continua…<\/em><\/li>\n<\/ol>\n
    17 Dicembre 2025<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    di Piero Cammerinesi Grazie alle indicazioni ed alle ricerche di Rudolf Steiner ci \u00e8 stata offerta l’opportunit\u00e0 di indagare i profondi enigmi della storia umana nonch\u00e9 di svelarne alcuni che, altrimenti, resterebbero nascosti. Tuttavia, la maggior parte delle persone utilizza le sue analisi ed i suoi risultati unicamente per il passato, ovvero sino al momento […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":86049,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,5162],"tags":[7193,851,2112,234,63,1464,2803],"class_list":["post-85833","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli-news","category-spiritualita","tag-alexander-dubcek","tag-evidenza","tag-fond","tag-piero-cammerinesi","tag-rudolf-steiner","tag-saddam-hussein","tag-samuel-p-huntington"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85833"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86275,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85833\/revisions\/86275"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/86049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}