{"id":85910,"date":"2025-12-07T10:16:02","date_gmt":"2025-12-07T09:16:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=85910"},"modified":"2025-12-07T10:19:48","modified_gmt":"2025-12-07T09:19:48","slug":"lepoca-del-virtue-signalling","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/lepoca-del-virtue-signalling\/","title":{"rendered":"L’Epoca del “Virtue Signalling”"},"content":{"rendered":"
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di Andrea Zhok<\/span><\/em><\/pre>\n
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Oggi il Teatro Grande Valdocco di Torino ha negato la sala, preventivamente noleggiata, al prof. Angelo D’Orsi<\/strong> che insieme al prof. Alessandro Barbero<\/strong> e ad una pluralit\u00e0 di altri intellettuali avrebbero dovuto dar vita all’evento “Democrazia in tempo di guerra. Disciplinare la cultura e la scienza, censurare l’informazione”.<\/em> <\/span><\/div>\n
Simultaneamente si infiamma ulteriormente la polemica per la presenza per la casa editrice “Passaggio al Bosco”<\/em> alla kermesse libraria “Pi\u00f9 libri, pi\u00f9 liberi”<\/em> di Roma. <\/span><\/div>\n
Dopo Zerocalcare<\/strong> oggi \u00e8 la volta di Corrado Augias<\/strong> ad annunciare la propria assenza dalla manifestazione per protesta contro il fatto di aver dato ospitalit\u00e0 ad una casa editrice di estrema destra. <\/span><\/div>\n
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Questi due eventi hanno qualcosa di profondo in comune, qualcosa, vorrei dire, di epocale. Per metterlo in evidenza bisogna fare due osservazioni, la prima intorno alla temperie ideologica e la seconda intorno allo stile. <\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Sul piano ideologico, osserviamo innanzitutto come i posizionamenti di autori come D’Orsi<\/strong> e Barbero<\/strong> da un lato e dell’editore “Passaggio al bosco”<\/em> non potrebbero essere pi\u00f9 diversi. Essi hanno una sola cosa in comune: testimoniano di narrazioni divergenti rispetto al conformismo perbenista sedicente “liberaldemocratico” che domina i centri di potere e di informazione in tutta Europa. <\/span><\/div>\n
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Questo conformismo, originariamente nato come frutto del trionfo neoliberale, oggi \u00e8 ideologicamente immensamente flessibile, annacquato, ma \u00e8 tenuto assieme, pi\u00f9 che da qualche idea definita, dall’identificazione “virtuosa” con le preferenze dei “ceti erogatori di prebende”.<\/em> In sostanza, per quanto di principio questo groppo ideologico ritenga di far riferimento ad un certo impianto liberale e neoliberale (europeismo, atlantismo, liberismo, dirittumanismo, femminismo, scientismo, secolarismo, individualismo) in verit\u00e0 \u00e8 straordinariamente disponibile a tutti gli aggiustamenti del caso, battendo i tacchi di volta in volta a favore della legge e dell’ordine o del libertarismo assoluto, della mano invisibile o dei “prestiti di guerra”, dell’inclusivismo buonista o del bullismo ghignante. Questa posizione ideologicamente fluida, tenuta assieme dai desiderata delle oligarchie paganti, ha un grande problema, e questo ci porta al secondo punto. <\/span><\/div>\n
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Le “opinioni giuste”<\/em> oggi non possono pi\u00f9 fidarsi di essere coerenti con un paradigma, neppure liberale o neoliberale. Come nelle epoche pi\u00f9 oscure della storia, non ci si pu\u00f2 fidare del proprio intelletto o della ragionevolezza o del principio di non contraddizione per “pensare la cosa giusta”<\/em> o almeno per essere esenti da rimprovero. No, bisogna continuamente giocare ad un gioco di rincorsa all’ultima “opinione buona”<\/em>, una rincorsa che potremmo chiamare di “conformismo estremista”.<\/em> Bisogna tenere le antenne all’erta per capire se \u00e8 il momento di dimostrarsi patriottici prestando il petto alle baionette nemiche, o di dimostrarsi anarconidividualisti nel perseguimento del proprio utile; se bisogna dimostrarsi empatici con l’oppresso o se \u00e8 il momento di colpevolizzare le vittime per il mal che gliene incolse; se \u00e8 il momento di venerare le regole o di denigrarle col saggio cinismo della Realpolitik, ecc.. <\/span><\/p>\n<\/div>\n
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E soprattutto, bisogna tenersi sempre all’erta per capire in quali contesti bisogna utilizzare un criterio di giudizio o invece quello opposto. Vale tutto e dunque niente vale stabilmente. Ora, l’unico modo per tenersi all’altezza di questo processo di sottile continuativa sintonizzazione verso la voce del padrone (le richieste del caporedattore, le circolari del dirigente, le valutazioni del ministero, ecc.) consiste nel lanciare costanti segnali della propria virt\u00f9, della propria ottemperanza, e di riceverne dagli altri. <\/span><\/div>\n
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Questa \u00e8 l’essenza di ci\u00f2 che gli americani chiamano “virtue signalling”<\/em>: l’esibizione costante di segni di appartenenza al gregge dei buoni, dei disponibili, della gente perbene, di tutti quelli che non discutono mai, ma al massimo aggrottano le sopracciglia.<\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Il teatro che non concede il palcoscenico ad un dibattito che potrebbe contestare la lettura oggi prevalente rispetto alla Russia non sta, ovviamente, mettendo in discussione quelle opinioni. Non le conosce, non gli interessa conoscerle, non sarebbe in grado di discuterle e non vuole discuterle. Sta solo lanciando un segnale alla propria catena di erogatori di prebende, un segnale che dice: “Ci siamo capiti, sono ottemperante, sono a disposizione.”<\/em> La stessa cosa fanno i Zerocalcare<\/strong>, gli Augias<\/strong> et alii, con i loro proclami che ricordano tanto Ecce Bombo (“Mi si nota di pi\u00f9 se vengo e me ne sto in disparte o se non vengo per niente?”).<\/em> Stanno segnalando alle loro catene (afferenti ai medesimi erogatori) che stanno dalla parte dei buoni, di chi sa come pensarla giusta, quelli di cui ci si pu\u00f2 fidare, che non metteranno mai in imbarazzo i vertici della catena alimentare. <\/span><\/div>\n
Naturalmente la sostanza del contendere \u00e8 perfettamente pretestuosa. <\/span><\/div>\n
Chiunque abbia avuto un libro esposto in libreria sar\u00e0 stato in compagnia di altri libri che considerava odiosi. Il punto non \u00e8 mai la sostanza, ma la sceneggiata, la segnalazione. L’essenza di questa ubertosa fioritura delle “segnalazioni di virt\u00f9”<\/em> consiste nel rifiutare rigorosamente ogni discussione nel merito, ogni confronto su contenuti, ogni analisi materiale. Ci si conforma e ci si coordina tra quelli che la pensano bene, e che perci\u00f2 possono continuare a ricevere becchime, e quelli che deviano o – Dio non voglia – si oppongono. <\/span><\/div>\n
Fornire un diapason su cui sintonizzare le parole per chi “pensa bene”<\/em> \u00e8, pi\u00f9 o meno, l’unica funzione rimasta alle “grandi testate giornalistiche”<\/em> che oramai non vendono neanche per coprire le spese di riscaldamento. E questo li aiuta a coprire le spese rimanenti.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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5 Dicembre 2025<\/em><\/div>\n
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\"\"Andrea Zhok, nato a Trieste nel 1967, ha studiato presso le Universit\u00e0 di Trieste, Milano, Vienna ed Essex.
\n\u00c8 dottore di ricerca dell\u2019Universit\u00e0 di Milano e Master of Philosophy dell\u2019Universit\u00e0 di Essex.
\n\u00c8 autore di numerose pubblicazioni, scientifiche e divulgative; tra le pubblicazioni monografiche: \u201cLo spirito del denaro e la liquidazione del mondo\u201d (Jaca Book 2006); \u201cEmergentismo\u201d (Ets 2011); \u201cCritica della ragione liberale\u201d (Meltemi 2020).<\/p>\n<\/div>\n
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