{"id":88326,"date":"2026-06-13T10:14:56","date_gmt":"2026-06-13T08:14:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=88326"},"modified":"2026-06-13T11:37:03","modified_gmt":"2026-06-13T09:37:03","slug":"come-abbiamo-smesso-di-vivere-il-reale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/come-abbiamo-smesso-di-vivere-il-reale\/","title":{"rendered":"Come abbiamo smesso di vivere il Reale"},"content":{"rendered":"
di Fabrizio Perfumo<\/em><\/pre>\n
Come abbiamo smesso di vivere il reale di Byung Chul Hann.<\/strong><\/p>\n
Un commento.<\/strong><\/p>\n
Byung Chul Han \u00e8 uno dei pensatori pi\u00f9 acuti dei nostri tempi, completamente immerso nell\u2019osservazione del reale ma con il distacco di un esercizio di concentrazione ben fatto.<\/strong><\/p>\n
In questa breve sintesi cerco di restituire qualche contenuto, convinto che questo libricino prezioso possa essere fonte di ispirazione per ogni discepolo della scienza dello spirito.<\/strong><\/p>\n
* * *<\/p>\n
Nel romanzo della scrittrice giapponese, Yoko Ogawa<\/strong>, – L\u2019isola senza memoria<\/em> \u2013 si racconta di un\u2019isola senza nome nella quale le cose spariscono.<\/p>\n
Insieme alle cose spariscono i ricordi.<\/p>\n
Chi si mette alla ricerca dei ricordi, viene arrestato.<\/p>\n
Anche chi conserva segretamente gli oggetti, viene rintracciato e ucciso.<\/p>\n
Gli esseri umani vivono nell\u2019inverno infinito dell\u2019oblio e della perdita.<\/p>\n
Nel nostro reale, la distopia \u00e8 differente: non c\u2019\u00e8 una Polizia che ci sottrae oggetti e ricordi. E\u2019 piuttosto l\u2019ebbrezza di informazioni a farli sparire.<\/p>\n
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Le informazioni, le non cose, <\/b>si piazzano al posto delle cose e le fanno sbiadire.<\/p>\n
La digitalizzazione derealizza, disincarna il mondo.<\/p>\n
E mette al bando i ricordi.<\/p>\n
Noi, invece di ricercarli, salviamo una quantit\u00e0 immane di dati.<\/p>\n
Le informazioni simulano eventi e lo fanno fondandosi sul brivido della sorpresa.<\/p>\n
E noi ci siamo abituati a percepire la realt\u00e0 in termini di stimoli e sorprese.<\/p>\n
Perdiamo le cose che ci ancorano all\u2019essere.<\/p>\n
Dalle cose alle non cose.<\/b><\/p>\n
Ogni epoca definisce la realt\u00e0 in maniera diversa.<\/p>\n
Nell\u2019 antichit\u00e0, libert\u00e0 significava non essere schiavi.<\/p>\n
Oggi la libert\u00e0 viene interiorizzata come autonomia del soggetto. E\u2019 libert\u00e0 di azione.<\/p>\n
L\u2019uomo si dedica ad una libert\u00e0 in punta di dita.<\/p>\n
I tasti disponibili sono cos\u00ec numerosi da non poter essere toccati tutti: si ha l\u2019impressione di una piena libert\u00e0.<\/p>\n
In un regime di controllo totale, gli esseri umani si limitano a giocare.<\/p>\n
Col motto \u201cpanem et circenses\u201d,<\/em> Giovenale<\/strong> descrive una societ\u00e0 romana in cui non era pi\u00f9 possibile alcun agire politico.<\/p>\n
Reddito minimo universale e videogiochi sono la versione moderna del motto di Giovenale<\/strong>.<\/p>\n
Il passaggio che \u00e8 stato compiuto \u00e8 questo : oggi vogliamo pi\u00f9 esperire che possedere, pi\u00f9 essere che avere ma non nel senso auspicato da Erich Fromm<\/strong> partendo da una visone della realt\u00e0 ormai completamente trasformata dalla tecnologia. Pi\u00f9 esperisco, pi\u00f9 sono.<\/p>\n
Ci sono trasmissioni televisive come \u201c Bares fur Rares\u201d <\/i>\u2013 contanti in cambio di merce rara \u2013 che attestano questo cambio di paradigma.<\/p>\n
Senza alcun dolore, senza piet\u00e0, ci separiamo dalle cose che a suo tempo ci stavano a cuore.<\/p>\n
I ricordi conservati nelle cose non hanno pi\u00f9 valore.<\/p>\n
Devono cedere il passo a nuove esperienze.<\/p>\n
Oggi non vogliamo pi\u00f9 legarci alle cose, n\u00e9 alle persone.<\/p>\n
I legami sono inattuali.<\/p>\n
Sminuiscono la possibilit\u00e0 di fare esperienza.<\/p>\n
I prodotti vengono caricati di emozioni mediante lo storytelling<\/em>.<\/p>\n
Il legami a cose e luoghi vengono sostituiti dagli accessi temporanei a reti e piattaforme.<\/p>\n
Noi, sui social media, ci produciamo.<\/p>\n
\u201cSe produire\u201d,<\/em> mettersi in scena. Ci insceniamo.<\/p>\n
Performiamo la nostra identit\u00e0.<\/p>\n
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Rifkin<\/strong> dice: – L\u2019accesso \u2013 access<\/em> \u2013 \u00e8 il nuovo concetto chiave. Un mondo fondato su rapporti di accesso generer\u00e0 un uomo del tutto diverso da quello attuale \u2013<\/p>\n
L\u2019uomo preferisce il gioco al lavoro, l\u2019esperienza e il divertimento al possesso.<\/p>\n
I beni di consumo sono indiscreti, invadenti e ciarlieri.<\/p>\n
Sono zeppi di informazioni, idee, emozioni precotte che assalgono il consumatore.<\/p>\n
Non vi penetra quasi nulla della nostra vita.<\/p>\n
Walter Benjamin<\/strong> diceva che il possesso \u00e8 il rapporto pi\u00f9 profondo che in assoluto si possa avere con le cose. Questo \u00e8 perduto, oggi.<\/p>\n
Il collezionista, novello Sisifo, si dedica a togliere alle cose, mediante il possesso, il loro carattere di merce.<\/p>\n
L\u2019epoca, la localit\u00e0, il lavoro manuale e il proprietario da cui provengono si cristallizzano nelle mani del collezionista, diventando una magica enciclopedia che nella sua sostanza \u00e8 il destino dell\u2019oggetto.<\/p>\n
Sui libri, per esempio, lo stesso Benjamin<\/strong> cita il proverbio latino \u2013 habent sua fata-<\/i><\/b>\u00a0 <\/span>i libri hanno il proprio destino.<\/p>\n
Il libro ha una sorte in quanto cosa, propriet\u00e0 di qualcuno.<\/p>\n
Un e-book<\/em> non \u00e8 una cosa bens\u00ec un\u2019informazione.<\/p>\n
Dispone di uno stato ontologico ben diverso.<\/p>\n
Utilizzarlo non equivale a un possesso ma a un accesso.<\/p>\n
Gli e-book<\/em> sono privi di volto e di storia.<\/p>\n
Vengono letti senza mani.<\/p>\n
Nello sfogliare \u00e8 insito quell\u2019elemento tattile costitutivo di qualsiasi relazione.<\/p>\n
Senza contatto fisico non emergono legami.<\/p>\n
Il capitalismo delle informazioni rappresenta una forma acuita di capitalismo.<\/p>\n
Al contrario del capitalismo industriale, esso trasforma in merce l\u2019immateriale.<\/p>\n
Anche la vita assume i contorni di una merce.<\/p>\n
Tutte le relazioni umane vengono commercializzate.<\/p>\n
I social media sfruttano interamente la comunicazione.<\/p>\n
Piattaforme come AIRBNB commercializzano l\u2019ospitalit\u00e0.<\/p>\n
Le inclinazioni umane vengono sostituite da giudizi e like.<\/p>\n
La differenza tra cultura e commercio va scomparendo.<\/p>\n
La cultura ha la propria origine nella comunit\u00e0.<\/p>\n
Pi\u00f9 la cultura diventa merce, pi\u00f9 si allontana dalla propria origine che \u00e8 quella di trasmettere i valori simbolici alla base della comunit\u00e0.<\/p>\n
La \u201ccommunity <\/i><\/b>\u201c evocata dalle piattaforme digitali \u00e8\u00a0 <\/span>una forma merceologica di comunit\u00e0.<\/p>\n
Una volta divenuta merce, la comunit\u00e0 cessa di esistere ed ecco perch\u00e9 oggi assistiamo impotenti, chi ancora in grado di vedere con occhi limpidi, alla morte di ogni comunit\u00e0, senza possibilit\u00e0 di rinascita se non attraverso un recupero di cultura e identit\u00e0 che per\u00f2 non ci sono pi\u00f9 comunit\u00e0 umane in grado di fare.<\/p>\n
Perch\u00e9 ci vorrebbero comunit\u00e0 sapienti e manca la sapienza o non si aggrega, dispersa in una mercificazione automatizzata che non ha risparmiato nessuno, nemmeno coloro che si accorgono che muore Fantasia mentre Fantasia muore.<\/p>\n
Per aspera ad astra.<\/p>\n
13 Giugno 2026<\/em><\/p>\n
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Fabrizio Perfumo svolge la professione di avvocato con studio proprio in Roma.
\nSi occupa di Diritto Penale, procedure monitorie di recupero del credito, Diritto di Famiglia.
\nMembro della Commissione Monitoraggio Legislativo e Giurisprudenziale del Consiglio dell\u2019Ordine del Foro di Roma.
\nSocio fondatore dell\u2019Associazione Forense Orgoglio di Toga per la quale cura la video rassegna stampa settimanale.
\nSocio dell\u2019associazione Avvocati Liberi per la quale si \u00e8 occupato e si occupa dei diritti violati di lavoratori, medici, insegnanti, cittadini in fase di cd emergenza pandemica.
\nCollabora con la rivista Vaglio Magazine pubblicando racconti satirici di vita vissuta dall\u2019avvocato nell\u2019esercizio della professione. Ha pubblicato, in qualit\u00e0 di coautore, il libro \u201cil Controsistema Palamara, la parola agli avvocati\u201d Herald editore. Appassionato cultore di conoscenza, Libert\u00e0 e sampdoria<\/p>\n
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