{"id":88512,"date":"2026-06-28T10:40:19","date_gmt":"2026-06-28T08:40:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=88512"},"modified":"2026-06-28T10:42:29","modified_gmt":"2026-06-28T08:42:29","slug":"il-cavallo-di-nietzsche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-cavallo-di-nietzsche\/","title":{"rendered":"Il Cavallo di Nietzsche"},"content":{"rendered":"
di Lorenzo Merlo\u00a0<\/em><\/pre>\n
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L\u2019opinione pi\u00f9 diffusa sul \u201cDio \u00e8 morto\u201d di Nietzsche<\/strong> \u00e8 costretta da una interpretazione lineare, pari a quella che ognuno di noi pu\u00f2 formulare, per esempio, quando vogliamo invocare le ragioni della decadenza valoriale o spiegare quelle di un comportamento efferato. Essa \u00e8 pari al concetto cattolico di \u201cfuori dalla Grazia di Dio\u201d. Ma il Dio \u00e8 morto del filosofo tedesco \u00e8 di altra caratura ed allude alla perdita del proprio s\u00e9 e del relativo potere creativo (\u201cVolont\u00e0 di potenza\u201d), ridotto all\u2019io, essenza del \u201cUltimo uomo\u201d. Un uomo in cui \u00e8 morta la consapevolezza della natura divina di cui \u00e8 espressione, uccisa dalla fede o concezione del Dio esterno, che maldestramente maledice e invoca in funzione del proprio spropositato egocentrismo, fulcro della misconoscenza di tutto, tranne che dei piccoli saperi tecnico-specialistici, per inseguire i quali ha abiurato all\u2019anima.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
[L\u2019articolo utilizza pi\u00f9 volte il termine \u201cconsapevolezza\u201d secondo la seguente accezione:<\/p>\n
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Consapevolezza, la cui natura non ha carattere cognitivo-massificabile, il cui processo di reificazione non sta n\u00e9 consiste nella comprensione intellettuale. Si tratta invece dell\u2019avvento di un evento ri-creativo-individuale, non metafisico, ma carnale, non acquisibile, non codificabile n\u00e9 protocollabile e n\u00e9 trasmissibile. Chi vuole provare a trasmettere consapevolezze pu\u00f2 rivolgersi alla maieutica non certo al metodo, alla metafora, non alla frammentazione dell\u2019analisi, al tutto non alle parti.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
La triplice unit\u00e0<\/b><\/h2>\n
La pi\u00f9 frequente interpretazione relativa al concetto nietzschiano di “Morte di Dio”, alla quale attribuisce l\u2019origine del nichilismo, non \u00e8 a mio parere coerente con la linea di pensiero del filosofo tedesco.<\/p>\n
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Linea di pensiero, il cui culmine si sviluppa in una triplice unit\u00e0 che potrebbe stare nella sua formula \u201cTrasvalutazione di tutti i valori\u201d. Oltre alla Morte di Dio, ne fanno parte, la \u201cVolont\u00e0 di potenza\u201d e l’\u201dOltreuomo\u201d. Tre dimensioni umane disponibili a incarnarsi soltanto contemporaneamente.<\/p>\n
L\u2019Oltreuomo consiste in una consapevolezza che libera l\u2019uomo dai vincoli di dipendenza nei confronti del Dio esterno, quello creduto e descritto dall\u2019Ultimo uomo, antropomorfo e altro da s\u00e9. Liberazione che a sua volta avviene a mezzo della Volont\u00e0 di potenza sinonimo di consapevolezza dell\u2019umano potere creativo che, tra l\u2019altro, ha generato anche quel Dio di cui \u00e8 timorato o al quale si rivolge alla bisogna, sempre l\u00e0, in alto tra le nubi, che vede tutto quello che facciamo. Una specie di ideologia cui attenersi per realizzare il giusto comportamento, a cui rivolgersi credendo di risposta a domande e dilemmi irrisolti.<\/p>\n
Un\u2019entit\u00e0 psicologicamente pi\u00f9 simile al servitore Aladino, sempre pronto a correre in soccorso, almeno nella speranza di una preghiera che, invece d\u2019essere unione con il divino che \u00e8 in tutto e accesso alla sublimazione delle proprie preoccupazioni in energia ricreatrice, si riduce a supplica svergognata, a pretesa di soccorso, che, se solo la cercassero, troverebbero in s\u00e9 stessi. Un gesto in esatta opposta energia, in quanto egocentrico, rispetto a quella meditativa, capace di raccogliere forze e creativit\u00e0 per superare le difficolt\u00e0, per annullarle nell\u2019accettazione.<\/p>\n
Un\u2019entit\u00e0 creata e creduta creante, incomprensibile all\u2019Ultimo uomo ottuso tra orizzonti egoici, pregno di pretese positivistiche e metodi logico-razionali con cui si arrovella costantemente sul perch\u00e9 Dio permetta tanto male. Un\u2019entit\u00e0 duale, ovvero costretta all\u2019esistenza solo e soltanto in presenza del suo rovescio. Sta in questa farsa esistenziale l\u2019inettitudine dell\u2019Utimo uomo a riconoscere il Dio del Cristo, ovvero l\u2019Uno o l\u2019unit\u00e0 di tutte le cose o la divinit\u00e0 che \u00e8 in noi.<\/p>\n
Oltreuomo, a sua volta corrispondente all’\u201duomo compiuto\u201d, ovvero disinteressato all’autoindulgenza, che vede in s\u00e9 stesso l’assoluta responsabilit\u00e0 della propria condizione, nei confronti della quale dispone di resilienza a oltranza. Diversamente di quanto \u00e8 dell\u2019ultimo uomo, costretto a disperdere la propria energia tanto nell\u2019autoindulgenza e nel vittimismo, quanto nel difendere il proprio ego e nell\u2019orgoglio, all\u2019Oltreuomo corrisponde indipendenza ed emancipazione da tutti i sistemi regolamentativi, irreggimentativi e ideologici ovvero la miglior forza a sua disposizione.<\/p>\n
Nichilismi<\/b><\/h2>\n
Nel discorso non pu\u00f2 mancare il nichilismo anzi, i nichilismi. Uno negativo, distruttivo, esiziale o assoluto e l\u2019altro affermativo, ricreativo, evolutivo o relativo.<\/p>\n
Assoluto<\/i> in quanto conseguenza implicita nel fideismo dell\u2019uomo nelle opere del proprio io. Una prefazione al dramma che si conclama rivelando l\u2019esatto contrario di ci\u00f2 in cui aveva creduto, ovvero nella presa di coscienza della vacuit\u00e0 e nell\u2019inconsapevolezza nella quale si era crogiolato fino all\u2019esiziale epilogo del crollo del castello di carta in cui si era identificato nella sua corsa verso i saperi tecnici e morali, a suo dire, residente del giusto e del vero.<\/p>\n
Le zanne del nichilismo esiziale mordono e le sue fauci possono divorare solo e soltanto l\u2019Ultimo uomo. Il pi\u00f9 diffuso genere di individuo occidentale e non solo. \u00c8 costui che cerca fuori da s\u00e9 i rimedi per ci\u00f2 di cui \u00e8 carente, per ci\u00f2 che gli d\u00e0 malessere. \u00c8 costui che crea e poi attribuisce al nemico la responsabilit\u00e0 della propria condizione. In sostanza che sperpera tutte le energie vitali in attenzioni inopportune alla migliore condizione di vita. \u00c8 solo questo genere d’uomo che pu\u00f2 precipitare nella perdita di senso, nel brutale disorientamento del nichilismo esiziale.<\/p>\n
Nichilismo relativo<\/i> allude invece alla consapevolezza che eleggere qualunque affermazione umana sopra le altre, qualunque gerarchia di idee che reificano gesti, scelte e opere corrisponde ad una concezione dell\u2019esistenza prettamente egoica, onde per cui, diviene necessario rinunciare ad identificarsi in conquistatori o sacerdoti di valori superiori, in quanto foriera di conflitti e mantenimento dello status quo e replicazione della storia. Relativo significa, perci\u00f2, osservare il mondo dal proprio s\u00e9 e vedere il burattino dell\u2019io che pensavamo di essere.<\/p>\n
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Se il nichilismo assoluto riguarda l\u2019ego e nel momento in cui ci agguanta ne demolisce l\u2019incastellatura lasciandoci nella tenebra, quello relativo \u2013 che pu\u00f2 scaturire in noi a mezzo di un trauma, di un eureka o gradualmente per una ricerca di risposte non effimere e interessate quali quelle che ci fornisce l\u2019io \u2013 sfrutta l\u2019emancipazione dal proprio io. A causa di ci\u00f2, esso non ci spegne la luce ma illumina il reale mostrandone le ombre che pensavamo essere la conoscenza e fa brillare come il bianco in discoteca le dinamiche energetiche relazionali tra tutte le cose, lasciandoci liberi di osservare quali governano il comportamento degli uomini e quanto la loro ignavia li spinga alla deriva. Lasciandoci perci\u00f2 operare senza i doveri e la vanit\u00e0 dell\u2019ego. Senza il retropensiero di credersi un\u2019identit\u00e0 indipendente dal tutto.<\/p>\n
Il fiore<\/b><\/h2>\n
Il nichilismo attivo non \u00e8 il culmine disperante pari a quello assoluto, ma un passaggio del discorso evolutivo ricreato dal soggetto che prende coscienza della propria identificazione con l\u2019io-centrico. Infatti, \u00e8 tramite la visione della vacuit\u00e0 e della vanit\u00e0 di ogni atto e pensiero egoico che se ne libera, sospingendosi cos\u00ec nella conoscenza autentica, universale, oltresecolare. Una conoscenza, che comporta la \u201cTrasvalutazione di tutti i valori\u201d, caratterizzata da uno stato di forza morale, che si irraggia e coinvolge il prossimo, che, per utilizzare forme cattoliche, permette di sostituire l\u2019inferno esistenziale con il paradiso terrestre. Una terra simbolica, che allude ad uno stato intimo sublimante, impedita all\u2019ultimo uomo. Una condizione esistenziale in cui la Volont\u00e0 di potenza avviene spontaneamente, senza pi\u00f9 gli impedimenti egocentrici che la impedivano, permettendo e\/o imponendo contemporaneamente il ricorso a meschinit\u00e0, sotterfugi, bugie, a ci\u00f2 che il corpus dei Vizi capitali, racchiude ed esprime.<\/p>\n
Il nichilismo della filosofia di Nietzsche<\/strong> \u00e8 dunque evolutivo in quanto l’Oltreuomo \u00e8 totalmente consapevole della vacuit\u00e0 fondata sulla vanit\u00e0 e sull’apparenza delle opere fisiche e metafisiche umane. Agire come se queste avessero potere e valore universale \u2013 come \u00e8 essenza dell\u2019egocentrismo \u2013 non \u00e8 che la premessa alla perdita di senso della vita, al salto nel vuoto spirituale. Con tale consapevolezza l’Oltreuomo alza l’asticella della sua invulnerabilit\u00e0, ovvero diviene capace di non disperdere pi\u00f9 energia in autocommiserazioni. cio\u00e8 di rendersela disponibile per riprendersi dopo ogni caduta, in ogni difficolt\u00e0. Per divenire s\u00e9 stesso e smettere di identificarsi con le maschere dei ruoli che via via impersona.<\/p>\n
Almeno un accenno<\/b><\/h2>\n
Al discorso, per\u00f2, manca un tassello, un\u2019ulteriore consapevolezza, quello dell’\u201dEterno ritorno dell\u2019identico,\u201d al quale, almeno un accenno \u00e8 dovuto. Riguarda il ripetersi della storia. Non \u00e8 nell\u2019Ultimo uomo l’origine del perpetuarsi della storia di conflitto e sofferenza in cui versiamo? Un ciclo travestito da forme differenti e perci\u00f2 inestinguibile nella sua orbita sempre scambiata da una retta che porta verso il futuro. Come non osservarne la siderale distanza da parte dell\u2019Ultimo uomo? Ovvero, come non poter trovare anche in tale consapevolezza ci\u00f2 che, invece, caratterizza l’Oltreuomo? Non \u00e8 legittimo riconoscere nella natura dell’Oltreuomo il necessario per evolvere in un altro tipo di storia in cui Dio, cristicamente risorge in ognuno di noi?<\/p>\n
Verso l\u2019abbraccio<\/b><\/h2>\n
L’isolamento personale vissuto dal filosofo tedesco, provocato dall’incomprensione generale nei confronti del suo pensiero, del suo Oltreuomo, della sua Volont\u00e0 di potenza e della sua Morte di Dio, da un lato ne esprime l\u2019alto talento visionario \u2013 forse cos\u00ec imprigionato in un intelletto cos\u00ec cristallino da risultare sconveniente all\u2019incarnazione della trasmutazione di tutti i valori \u2013 e, dall’altro perci\u00f2, narra le ragioni \u2013 quantomeno indiziarie \u2013 della sua scaduta psicologica. Il principio dell\u2019ashram, cio\u00e8 di un circolo sodale, forse l\u2019avrebbe sottratto dall\u2019abbraccio al cavallo.<\/p>\n
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S<\/span>e cos\u00ec fosse stato, si potrebbe osservare che il processo della filosofia di Nietzsche<\/strong>, di natura cristica, cio\u00e8 non egoica, dal potenziale terapeutico e sedante, evidentemente non era divenuto atto, realt\u00e0, in quanto rimasto impigliato nella dimensione intellettuale del filosofo e, in fondo nell\u2019egoica pretesa di riconoscimento. Un conflitto spiritualmente mortifero, nel quale aveva avuto la peggio, dando cos\u00ec adito ai suoi detrattori che avesse coltivato una stupida utopia.<\/p>\n
Si tratta di una critica radicale e feroce ma destinata ad afflosciarsi nella sola dimensione intellettuale. Ne sono referenti i buddha e i bodhisattwa, ovvero quelle persone che hanno compiuto anche il passo mancato a Nietzsche<\/strong>, al quale \u2013 e questo \u00e8 il punto \u2013 erano arrivate non a mezzo del pensiero ma della meditazione e della contemplazione.<\/p>\n
Conflitto mortifero \u2013 dicevamo \u2013 fino alla pazzia, che altro non \u00e8 se non la caduta nel buco nero dei propri pensieri, egregore, ossessioni, terrori ed esaltazioni. Un abisso dallo stretto orizzonte, cieco di slancio vitale (Bergson<\/strong>), dal fondo del quale, qualunque sia il rituale seguito, si pu\u00f2 solo urlare la propria accusa al mondo.<\/p>\n
L\u2019Uno<\/b><\/h2>\n
Non \u00e8 comprensibile che Nietzsche<\/strong> abbia abbracciato il cavallo, non in quanto folle, ma in quanto, in un momento di alta empatia, avesse sentito il dolore che la frusta del cocchiere aveva provocato all\u2019animale e, in quella scudisciata e in quella sofferenza, un\u2019unit\u00e0 con esso, nonch\u00e9, contemporaneamente, la distanza di s\u00e9 stesso dal resto dell\u2019umanit\u00e0?<\/p>\n
Quel gesto, tanto incompreso quanto spontaneo, dalla semantica chiara, provocato dalla morsa della solitudine, scaturisce dall\u2019identico afflato che sgorga in un bimbo maltrattato nei confronti del suo gattino.<\/p>\n
Il rischio del micetto<\/b><\/h2>\n
Quando Carlo Rovelli,<\/strong> fisico italiano internazionalmente noto, dedito anche a ricerche in merito alla natura quantistica della realt\u00e0 tutta, cio\u00e8 non solo quella detta infinitamente piccola, intitola una sua pubblicazione \u201cSull\u2019eguaglianza di tutte le cose\u201d,<\/em> oltre ad essere un invito a rivisitare il sistema di credenze ego-antropocentriche che concepisce l\u2019esatto contrario, coniuga la visione di Nietzsche<\/strong> con ci\u00f2 che, dall\u2019avvento della fisica quantistica, \u00e8 assurto a presenza e discussione nel mondo della scienza.<\/p>\n
Sempre senza dimenticare che la filosofia e la scienza occidentale non sono che le ultime arrivate alla conoscenza millenaria offerta agli uomini da tutte le Tradizioni sapienziali della terra.<\/p>\n
Anche qualche fisico dovr\u00e0 abbracciare il suo micetto.<\/p>\n
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28 Giugno 2026<\/em><\/p>\n
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Lorenzo Merlo, diplomato ISEF, Guida alpina emerita e maestro di alpinismo, insegnante di diverse attivit\u00e0 motorie, co-ideatore e responsabile di \u201cVictory Project Scuolanatura\u201d, proposta operativa di reclutamento delle potenzialit\u00e0 individuali.<\/em><\/p>\n
Giornalista pubblicista, scrittore e fotografo. Collabora con blog e testate online con articoli che trattano di ambiente, comunicazione, sicurezza, geopolitica, argomenti evolutivi e di critica sociale.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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