{"id":89517,"date":"2026-09-19T13:11:54","date_gmt":"2026-09-19T11:11:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=89517"},"modified":"2026-09-19T13:27:41","modified_gmt":"2026-09-19T11:27:41","slug":"il-male-il-dolore-e-il-silenzio-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/il-male-il-dolore-e-il-silenzio-di-dio\/","title":{"rendered":"Il Male, il Dolore e il “Silenzio di Dio”"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
Ho pubblicato – ed ho scritto io stesso – svariati articoli sulla drammatica situazione in cui versa il mondo attuale, assediato e incalzato dal Male e dal dolore, sia quello vissuto in prima persona da milioni di uomini che quello condiviso indirettamente dalle persone pi\u00f9 sensibili che non possono restare indifferenti di fronte a menzogne, sopraffazioni, violenze, guerre e genocidi.<\/p>\n
Il video di un mio intervento sull’argomento si intitola proprio Perch\u00e9 non possiamo girarci dall’altra parte <\/a>\u00a0<\/em>in quanto ben sappiamo di essere tutti spiritualmente interconnessi e per questo il dolore dell’altro non dovrebbe lasciarci indifferenti anche se, allo stato attuale dell’evoluzione, lungi da essere motivo di compassione \u00e8 fonte di godimento.<\/p>\n
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Ama il tuo prossimo come te stesso (Matteo 22,39)<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n
Una esortazione apparentemente semplice e “buonista” ma che contiene significati esoterici profondissimi che presuppongono il riconoscimento dello stesso nostro “Io” nell’altro.<\/div>\n
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Vedi nell’altro uomo un Io come lo vedi in te stesso (Rudolf Steiner, Risposte a enigmi della vita, O.O.108)<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n
Magari il bravo cristiano si sforzer\u00e0 anche di praticare questa massima per un po’ appena uscito dalla messa domenicale e – va da s\u00e9 – nella ristretta cerchia di amici e familiari, ma che succede quando si trova di fronte a chi fa del male a lui o ai suoi cari?<\/div>\n
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O a chi fa del male a creature innocenti come i bambini, oggi pi\u00f9 che mai le vittime sacrificali di un mondo in pieno delirio?<\/div>\n
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Sicuramente mi si potr\u00e0 rispondere:<\/p>\n
Ma il male c’\u00e8 sempre stato. La storia dell’umanit\u00e0 tracima di guerre, genocidi, odio e menzogne, sacrifici rituali ed efferatezze innominabili, perch\u00e9 ti stupisci?<\/p><\/blockquote>\n
Vero, ma se – per converso – contempliamo il percorso dell’evoluzione umana ci rendiamo conto che alcuni principi morali che prima non erano condivisi oggi vengono vissuti da gran parte dell’umanit\u00e0.<\/p>\n
Ad esempio la schiavit\u00f9, che ancora poco pi\u00f9 di due secoli fa era considerata normale – ed era stata praticata da sempre – \u00e8 diventata qualcosa di impensabile come pure in buona parte del mondo l’interesse ed il rispetto per la natura e la vita o per i diritti delle donne.<\/p>\n
Nel corso degli ultimi secoli \u00e8 innegabile che ci siano stati, dunque, dei profondi cambiamenti nella percezione della morale in ampie fasce dell’umanit\u00e0, eppure assistiamo oggi al riaffacciarsi – dopo alcuni decenni in cui il ricordo delle devastazioni di due guerre mondiali in rapida successione aveva equilibrato le anime degli uomini – di un nuovo picco della manifestazione del Male.<\/p>\n
Scrivevo in un mio recente articolo<\/a>:<\/p>\n
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Quello che sta avvenendo da alcuni anni a questa parte con la finestra di Overton della\u00a0normalizzazione delle perversioni sessuali<\/strong>, di fenomeni che vanno dalle\u00a0predazioni di organi<\/strong>\u00a0infantili alla\u00a0schiavit\u00f9 sessuale di minorenni,\u00a0<\/strong>dai\u00a0cecchini del weekend di Sarajevo<\/strong>\u00a0alle\u00a0stragi genocide di bambini in Palestina<\/strong>, per concludere con l\u2019orgia di violenza ed orrore degli Epstein files,<\/strong> conferma esattamente quanto Rudolf Steiner<\/strong> afferm\u00f2 oltre un secolo fa.<\/div>\n<\/blockquote>\n
Se l’uomo – affermava Steiner<\/strong> – divenisse<\/div>\n
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…preda di una medicina dannosa,<\/strong> di una orribile perversione degli istinti sessuali,<\/strong> e dei terribili congegni di un mondo puramente meccanico <\/strong>nel quale forze spirituali abusive si impadronissero delle forze della natura allora (\u2026) l\u2019uomo continuerebbe a compiacersi per la propria ampliata, istintiva conoscenza delle forze curative di determinati processi e di determinate sostanze; e sentirebbe un benessere tale, nel seguire certe deviazioni degli istinti sessuali, che magnificherebbe questa deviazione come una particolare forma di super-umanit\u00e0, di spregiudicatezza e disinvoltura.<\/strong> Il brutto diventerebbe bello, e il bello brutto, in un certo senso; n\u00e9 lo si potrebbe riconoscere, in quanto si prenderebbe tutto come una necessit\u00e0 di natura<\/strong>. Questa sarebbe per\u00f2 una terribile deviazione da quella via che nell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 prescritta all\u2019entit\u00e0 propria dell\u2019uomo (Rudolf Steiner, Che cosa fa l\u2019angelo nel nostro corpo astrale? O.O 182).<\/div>\n<\/blockquote>\n
E ci sono pochi dubbi che le cose stiano oggi esattamente cos\u00ec, o no?<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Il Male secondo Rudolf Steiner e Peter Deunov<\/h2>\n
Ora, affrontare il problema del Male nella Storia \u00e8 compito enorme che esula da un ambito come questo, tuttavia trovo interessante azzardare qualche considerazione sul come due maestri spirituali ed esoteristi del Novecento \u2013 lo hanno affrontato: Rudolf Steiner <\/strong>e Peter Deunov<\/strong>.<\/div>\n<\/div>\n
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Cominciamo con il dire che per entrambi il male non \u00e8 qualcosa di assoluto o qualcosa nato per distruggere, ma una forza dinamica e temporanea strettamente legata all’evoluzione della coscienza umana e alla conquista della libert\u00e0.<\/div>\n<\/div>\n
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Se per Steiner<\/strong><\/span>\u00a0il Male \u00e8 fondamentalmente un bene fuori tempo o fuori posto <\/strong>per via del fatto che nell’evoluzione cosmica, determinate forze spirituali sono rimaste indietro per consentire all’essere umano di sviluppare l’autocoscienza e il libero arbitrio, per Deunov<\/strong> il Male \u00e8 un’ombra temporanea, una mancanza di luce e di armonia, <\/strong>poich\u00e9 nella sua visione l’universo \u00e8 retto da un unico disegno divino di Amore, Saggezza e Verit\u00e0.<\/div>\n<\/div>\n
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Quanto alla funzione del Male:, <\/strong>per Steiner<\/strong> il Male \u00e8 lo strumento necessario affinch\u00e9 l’uomo, cadendo e sbilanciandosi ora verso Lucifero ora verso Arimane, possa risvegliare la propria forza interiore, la propria resilienza e scegliere coscientemente il Bene. Senza la possibilit\u00e0 del Male, l’essere umano sarebbe solo un automa spirituale incapace di autentico amore e libert\u00e0.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Secondo Deunov<\/strong> il Male agisce come una forza d’attrito o una “scuola di apprendimento”.<\/em> Attraverso la sofferenza causata dal Male e dagli errori commessi sul piano materiale, l’uomo viene spinto a cercare la propria guarigione spirituale, riallineandosi con le leggi cosmiche.<\/div>\n
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Per entrambi questi Autori non si deve reagire al Male con la violenza o l’avversione; esso va compreso, redento e trasformato,<\/strong> trattandosi di un elemento fondamentale del percorso spirituale dell’umanit\u00e0.<\/div>\n<\/div>\n
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Fin qui la teoria.<\/div>\n
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Comprensibile, coerente e decisamente convincente se se ne condividono le premesse esoteriche.<\/div>\n
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Ma da qui a dire che la cosa sia di facile realizzazione, ce ne corre.<\/div>\n
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In particolare in un momento storico in cui gli incitamenti alla guerra ed all’odio tra i popoli, gli echi degli eccidi in Terra Santa, delle efferatezze di criminali pedofili alla Epstein<\/strong> riempiono i giornali e provocano nei nostri animi un subbuglio interiore difficilmente placabile con delle massime per quanto elevate.<\/div>\n
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La domanda che sorge nell’anima di chi non vuole girare la testa dall’altra parte – perch\u00e9 oscuramente sente che siamo tutti coinvolti in questo Male che si infiltra in ogni pensiero, emozione o riflessione e che ci fa minimamente sentire il dolore del mondo come nostro – \u00e8:<\/div>\n
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Perch\u00e9 Dio – o gli Dei o il mondo spirituale, come preferiamo –\u00a0 permette tutto questo? Lo scempio degli innocenti, le stragi di bambini, il dolore senza sollievo di intere popolazioni, l’insensibile, disumana crudelt\u00e0 dei carnefici senza volto che uccidono a distanza?<\/div>\n
Perch\u00e9, nonostante un Dio d’Amore si sia immolato per una umanit\u00e0 immersa nell’oscurit\u00e0 degli istinti e delle passioni e con la Resurrezione abbia vinto la Morte, sembra che nulla sia cambiato da duemila anni a questa parte?<\/div>\n<\/blockquote>\n
Chi non ha mai sentito dentro di s\u00e9 prepotentemente una ribellione verso il mondo spirituale che permette questo inenarrabile fiume di lacrime e di sangue?<\/div>\n
E non siamo solo noi – persone qualunque – a collidere con il mistero della teodicea, con il problema del Male<\/strong>.<\/div>\n
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Perch\u00e9 esiste la sofferenza se il mondo \u00e8 governato da leggi superiori o divine?<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n
Basti pensare a F\u00ebdor Dostoevskij,<\/strong>\u00a0il quale, ne I fratelli Karamazov<\/em> fa pronunciare\u00a0a Ivan Karamazov una delle critiche pi\u00f9 strazianti contro l’ordine del mondo, giungendo a rifiutare l’armonia divina se il prezzo da pagare \u00e8 il dolore dei bambini innocenti:<\/div>\n
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Se tutti devono soffrire per comprare con la sofferenza l’armonia eterna, che c’entrano qui i bambini? […] E se le sofferenze dei bambini sono servite a completare la somma delle sofferenze necessaria a comprare la verit\u00e0, allora io affermo in anticipo che tutta la verit\u00e0 non vale un prezzo simile<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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O a Albert Camus <\/strong>\u2013 il quale ne La Peste<\/em> fa pronunciare al protagonista del romanzo, che rifiuta di accettare le giustificazioni religiose o provvidenziali di fronte alla dolorosa agonia di un bambino malato di peste:<\/p>\n
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No, padre. Io ho un’altra idea dell’amore; e rifiuter\u00f2 fino alla morte di amare questa creazione dove i bambini sono torturati.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
Anche Jos\u00e8 Saramago<\/strong> in Le intermittenze della morte <\/em>ci offre una straziante riflessione su come il dolore e la fine della vita siano l’unica costante umana, che porta tutti a interrogarsi sui meccanismi spietati dell’universo:<\/p>\n
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Se non morissimo, non sapremmo mai cosa significa soffrire veramente, perch\u00e9 il dolore ha bisogno di una fine per essere compreso, ma l’universo sembra aver creato il dolore senza darci nessuna spiegazione sul perch\u00e9 esista.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Sono tutte parole che non facciamo fatica a sentire nostre, non \u00e8 vero?<\/div>\n
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Quante volte le abbiamo sentite montare dentro di noi sia quando siamo stati colpiti direttamente da sventure o da colpi del destino che quando abbiamo aperto i nostri occhi ed il nostro cuore agli eventi del nostro tempo.<\/div>\n
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Perch\u00e9 Dio permette questo?<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Persino C.S. Lewis<\/strong>, nonostante la sua incrollabile fede cristiana, in Diario di un dolore,<\/em> scritto dopo la morte della moglie, si chiede, schiantato dal dolore, che ruolo abbia Dio quando l’essere umano soffre disperatamente:<\/p>\n
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Ma dov’\u00e8 Dio? […] Quando sei felice e ti rivolgi a Lui con gratitudine, lo trovi a braccia aperte. Ma prova a rivolgerti a Lui nel momento del bisogno disperato, quando ogni altro aiuto \u00e8 vano, e cosa trovi? Una porta sbattuta in faccia, e il rumore di chiavi che girano all’interno.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
Sono domande che l’uomo si fa dalla notte dei tempi e che oggi risuonano ancora drammaticamente nelle nostre anime.<\/div>\n
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Domande che sembrano non poter avere risposta.<\/div>\n
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Il famoso silenzio di Dio.<\/strong><\/h3>\n
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Mio Dio, perch\u00e9 taci?
\nQuesto tuo silenzio \u00e8 come un masso
\nsopra la mia bocca.
\nGridano gli uomini e tu non rispondi,
\nmuoiono i giusti e tu rimani nel tuo splendore,
\nimmobile, impenetrabile come il nulla.<\/div>\n
(David Maria Turoldo)<\/div>\n<\/blockquote>\n
Ma \u00e8 proprio cos\u00ec?<\/div>\n
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Si tratta di domande, o invocazioni – o bestemmie – destinate a restare senza risposta?<\/div>\n
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Forse no.<\/div>\n
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Forse una risposta c’\u00e8 e ci viene dalla scienza dello spirito.<\/div>\n
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Il compito del Male e del dolore<\/h2>\n
Certamente<\/em> …- afferma Rudolf Steiner<\/strong> approfondendo in una conferenza la terribile vicenda della distruzione dei Templari, accusati falsamente di crimini inesistenti, imprigionati, torturati per settimane e bruciati vivi su pubblica piazza –<\/p>\n
…considerando questi fenomeni, ci si pu\u00f2 porre la semplice, comoda domanda umana: perch\u00e9 le potenze divino spirituali permettono che succedano queste cose?<\/strong> Perch\u00e9 non guidano l\u2019umanit\u00e0 evitandole di passare attraverso prove tanto dolorose lungo le vie della storia? (Rudolf Steiner, Impulsi evolutivi interiori dell’umanit\u00e0, O.O.171)<\/p><\/blockquote>\n
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Ma aggiunge:<\/p>\n
Un simile pensiero \u00e8 appunto umano, troppo umano; …esso deriva dal modo di pensare di chi pu\u00f2 credere che il mondo sarebbe stato migliore se non fosse stato fatto da d\u00e8i, ma da uomini.<\/strong> Qualcuno pu\u00f2 credere di poter criticare con il suo intelletto la saggezza che opera nel mondo (Ibid.).<\/p><\/blockquote>\n
Quante volte abbiamo pensato che se avessimo progettato\u00a0noi il mondo lo avremmo fatto pi\u00f9 bello e pi\u00f9 giusto? O no?<\/p>\n
Tuttavia le cose non stanno cos\u00ec. Prosegue Steiner<\/strong>:<\/p>\n
Ma un simile pensare induce anche a un\u2019estrema arroganza, a un\u2019estrema presunzione per quanto concerne la conoscenza. Noi uomini abbiamo il compito di penetrare nei misteri dell\u2019esistenza, ma non quello di criticare la saggia guida dei mondi. Dobbiamo quindi anche cercar di penetrare nella posizione e nell\u2019importanza del male,<\/strong> di quella corrente maligna cui viene concesso di agire da parte della saggia direzione dei mondi (Ibid.).<\/p><\/blockquote>\n
E qui arriva la risposta che cercavamo:<\/p>\n
Se fosse infatti permesso soltanto il bene, se soltanto buoni impulsi potessero agire nel divenire storico, l\u2019umanit\u00e0 non potrebbe mai sviluppare la libert\u00e0.<\/strong> Se le entit\u00e0 divine distogliessero lo sguardo delle anime umane dal male, gli uomini rimarrebbero eternamente degli automi, non diventerebbero mai liberi.<\/strong> Nel divenire dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 previsto che anche quanto causa profondo dolore, immensa sofferenza, venga infine volto al bene<\/strong>. Il dolore \u00e8 solamente temporaneo, ma non per questo meno grande e profondo; non bisogna farsi illusioni sul dolore, abbandonandosi a una mistica comoda e nebulosa che non vuole scorgere il dolore. Bisogna accettare il dolore, bisogna volersi immergere nel dolore, accoglierlo nell\u2019anima; ma bisogna anche imparare a comprendere, senza criticare la volont\u00e0 di esistenza spirituale, come nel divenire dell\u2019umanit\u00e0 vengano inseriti impulsi positivi e negativi, in modo che l\u2019uomo nei propri impulsi divenga non soltanto buono, ma anche libero<\/strong> (Ibid.).<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Non \u00e8 facilmente digeribile, lo so.<\/p>\n
In particolare quando riguarda degli innocenti per cui possiamo chiederci<\/p>\n
Ma loro che c’entrano? Come possono rivolgere il Male in Bene?<\/p><\/blockquote>\n
Lo possiamo comprendere solo nel quadro delle ripetute vite e dell’orditura del destino individuale. Altrimenti restano solo belle parole.<\/p>\n
Capiamo, inoltre, che non possiamo accusare Dio di restare in silenzio perch\u00e9 questo dolore e queso Male fanno parte del disegno generale del percorso dell’uomo verso la libert\u00e0 e la moralit\u00e0 come esemplarmente illustrato in\u00a0Filosofia della Libert\u00e0,<\/em> che potremmo definire il Vangelo della Conoscenza della nostra\u00a0 epoca.<\/p>\n
Il male, il dolore, l’oscurit\u00e0 della sofferenza fisica, l’impotenza della natura vincolata alla colpa, sono la richiesta della nascita dell’Io. Il male pu\u00f2 essere vinto e trasformato in veicolo della identit\u00e0 ritrovata dell’Io con il Logos. Il rapporto assolutamente personale con il proprio Principio realizza la natura dell’Io. Prima di un tale rapporto l’Io non pu\u00f2 conoscere nulla di s\u00e9, della propria origine, della propria essenza immortale: pu\u00f2 solo conoscere ci\u00f2 che appare fuori di lui e da fuori lo condiziona, togliendogli scorgere l’irrealt\u00e0 di questo “fuori” (Massimo Scaligero, Guarire con il Pensiero)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi Ho pubblicato – ed ho scritto io stesso – svariati articoli sulla drammatica situazione in cui versa il mondo attuale, assediato e incalzato dal Male e dal dolore, sia quello vissuto in prima persona da milioni di uomini che quello condiviso indirettamente dalle persone pi\u00f9 sensibili che non possono restare indifferenti di […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":89548,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,5162],"tags":[1669,927,851,1839,7753,317,234,63],"class_list":["post-89517","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli-news","category-spiritualita","tag-albert-camus","tag-c-s-lewis","tag-evidenza","tag-fedor-dostoevskij","tag-jose-saramago","tag-peter-deunov","tag-piero-cammerinesi","tag-rudolf-steiner"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89517"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89517\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":89558,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89517\/revisions\/89558"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/89548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=89517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}