{"id":972,"date":"2024-04-01T10:04:34","date_gmt":"2024-04-01T08:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=972"},"modified":"2024-04-13T08:29:19","modified_gmt":"2024-04-13T06:29:19","slug":"possedere-la-verita-possessing-truth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/possedere-la-verita-possessing-truth\/","title":{"rendered":"Possedere la Verit\u00e0 \/ Possessing Truth"},"content":{"rendered":"
di Piero Cammerinesi<\/em><\/pre>\n
Mi sono sempre chiesto da dove nasca questa pervicace, ostinata e apparentemente inarrestabile tendenza a prevalere sull\u2019altro con la propria interpretazione di un fatto, di un avvenimento o di una visione del mondo.
\nA voler aver ragione, a voler\u00a0possedere<\/em> saldamente la verit\u00e0.
\nVi incappano anche i pi\u00f9 disincantati, coloro che dovrebbero sapere che, in fondo, ognuno ha la verit\u00e0 che \u00e8 in grado di accogliere e che, quindi, non ha senso alcuno cercare di convincere chi possiede gi\u00e0 una propria convinzione.
\nIl problema \u00e8 particolarmente \u2018sensibile\u2019 quanto pi\u00f9 ci allontaniamo dal \u2018sensibile\u2019 \u2013 perdonate il gioco di parole \u2013 vale a dire che tanto pi\u00f9 abbiamo a che fare con concetti non concreti, misurabili, tanto pi\u00f9 la tendenza a voler avere ragione, con la propria interpretazione, si fa prepotente.
\nSe ho davanti a me un albero mi riesce facile capire che l\u2019altro \u2013 se lo vede dalla parte opposta o da una maggiore distanza \u2013 non potr\u00e0 vedere la stessa forma che vedo io ma vedr\u00e0 una parte diversa dello stesso oggetto, mentre, se l\u2019oggetto di discussione \u00e8 una visione filosofica o politica o spirituale, in quel caso la lezione dell\u2019albero \u00e8 del tutto dimenticata.
\nVogliamo convincere l\u2019altro che la nostra<\/em> visione dell\u2019oggetto sia quella giusta.<\/p>\n
L\u2019unica giusta. <\/em><\/p>\n
Come se la visione, l\u2019interpretazione di qualcosa non avesse nulla a che fare con noi che la produciamo, fosse qualcosa di oggettivo, fuori di noi.
\nDimenticando che \u00e8 il nostro pensiero<\/em> che pensa l\u2019oggetto \u2013 fosse pure il pi\u00f9 eccelso insegnamento spirituale \u2013 e che fornisce ad esso la sua particolare colorazione, la sua prospettiva unica.<\/p>\n
Migliaia di anni di guerre, di persecuzioni, di violenze, nascono dal non aver compreso questo \u2013 apparentemente semplicissimo \u2013 principio, secondo il quale una stessa verit\u00e0 necessariamente viene rivestita dal nostro peculiare modo di vedere e di interpretare, in quanto essa non \u00e8 fuori di noi, ma \u00e8 costituita, sostanziata e di fatto coincidente<\/em> con il nostro pensare.<\/p>\n
\u00c8 pensiero. <\/em><\/p>\n
Nietzsche<\/strong> offre una lettura straordinariamente avvincente di questo fenomeno.
\nEgli si chiede, in sostanza, cosa rappresenti la volont\u00e0 di possedere<\/em> la verit\u00e0. \u00c8 la volont\u00e0 di non lasciarsi ingannare? \u00c8 la volont\u00e0 di non ingannare? E perch\u00e9 tale volont\u00e0?
\nSemplice: perch\u00e9 ingannare o ingannarsi \u00e8 nocivo, \u00e8 negativo per la propria vita. Dunque non \u00e8 affatto la cosa-in-s\u00e9<\/em> \u2013 ci\u00f2 che di reale ipotizziamo essere alla base della nostra verit\u00e0, della nostra interpretazione – a garantirci la verit\u00e0; il criterio di verit\u00e0 ha una base pratica<\/em>, non razionale! \u00c8 un pregiudizio morale<\/em> quello che ci fa desiderare di non essere ingannati o di non ingannarci, dunque, di\u2026avere ragione!<\/p>\n
E da dove deriva questo pregiudizio morale<\/em>?<\/p>\n
Dall\u2019istinto, che vuole premunirsi nei confronti di ci\u00f2 che non \u00e8 utile alla nostra vita – al nostro amor proprio, al nostro orgoglio, ad esempio – come il non aver ragione.
\nAlla base di ogni volont\u00e0 di possedere<\/em> la verit\u00e0 – e questo varrebbe finanche per i filosofi – dunque, vi sarebbe un istinto, qualcosa che non avrebbe davvero nulla a che fare con la verit\u00e0.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Dieser ging wie ein Held auf Wahrheiten aus und endlich erbeutete er sich eine kleine geputzte L\u00fcge.
\n<\/em>(Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n
Un tale mosse come eroe alla conquista della verit\u00e0, e non s\u2019acquist\u00f2 alla fine che una piccola graziosa menzogna.
\n<\/em>(Friedrich Nietzsche, Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n
 <\/p>\n
\n
Possessing Truth<\/span><\/em><\/h2>\n
by Piero Cammerinesi<\/em><\/span><\/pre>\n
I have always wondered where this stubborn, obstinate, and seemingly unstoppable tendency to prevail over the other with one’s interpretation of a fact, event, or worldview comes from.<\/span>
\nTo want to be right, to firmly possess the truth.<\/span>
\nEven the most disenchanted run into it, those who should know that, after all, everyone has the truth that he or she is able to accommodate and that, therefore, there is no point in trying to convince those who already possess their own beliefs.<\/span>
\nThe problem is particularly ‘sensitive’ the further we move away from the ‘sensitive’-pardon the pun-that is, the more we have to deal with non-concrete, measurable concepts, the more the tendency to want to be right, with one’s own interpretation, becomes overbearing.<\/span>
\nIf I have a tree in front of me, it is easy for me to understand that the other person – if he sees it from the opposite side or from a greater distance – will not be able to see the same shape that I see but will see a different part of the same object, whereas, if the object of discussion is a philosophical or political or spiritual view, in that case the lesson of the tree is completely forgotten.<\/span>
\nWe want to convince the other person that our view of the object is the right one.<\/span><\/p>\n
The only right one.<\/span><\/em><\/p>\n
As if the vision, the interpretation of something had nothing to do with us producing it, was something objective, outside of us.<\/span>
\nForgetting that it is our thinking that thinks the object–even the most lofty spiritual teaching–and provides it with its particular coloring, its unique perspective.<\/span><\/p>\n
Thousands of years of wars, of persecution, of violence, arise from failing to understand this – seemingly very simple – principle, according to which a truth itself necessarily comes clothed in our peculiar way of seeing and interpreting, in that it is not outside us, but is constituted, substantiated and in fact coincident with our thinking.<\/span><\/p>\n
It is thinking.<\/span><\/em><\/p>\n
Nietzsche<\/strong> offers an extraordinarily compelling reading of this phenomenon.<\/span>
\nHe asks, in essence, what the will to possess truth represents. Is it the will not to be deceived? Is it the will not to be deceived? And why such a will?<\/span>
\nSimple: because to deceive or deceive oneself is harmful, it is negative for one’s life. So it is not the thing itself at all — what in reality we assume to be the basis of our truth, of our interpretation — that guarantees us truth; the criterion of truth has a practical basis, not a rational one! It is a moral bias that makes us wish not to be deceived or misled, therefore, to…be right!<\/span><\/p>\n
And where does this moral bias come from?<\/span><\/p>\n
From instinct, which wants to guard against that which is not useful to our life — to our self-love, our pride, for example — such as not being right.<\/span>
\nAt the basis of any desire to possess truth – and this would even apply to philosophers – therefore, there would be an instinct, something that would really have nothing to do with truth.<\/span><\/p>\n
* * *<\/span><\/p>\n
Dieser ging wie ein Held auf Wahrheiten aus und endlich erbeutete er sich eine kleine geputzte L\u00fcge.<\/span>
\n(Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra)<\/span><\/p>\n
Such a one moved as a hero to the conquest of truth, and acquired in the end nothing but a pretty little lie.<\/span>
\n(Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra)<\/span><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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