{"id":987,"date":"2014-06-20T21:45:27","date_gmt":"2014-06-20T19:45:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liberopensare.com\/?p=987"},"modified":"2024-08-14T16:48:03","modified_gmt":"2024-08-14T14:48:03","slug":"come-reagire-di-fronte-al-male","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liberopensare.com\/en\/come-reagire-di-fronte-al-male\/","title":{"rendered":"Come reagire di fronte al Male?"},"content":{"rendered":"
\"14847371\"di Piero Cammerinesi <\/em><\/pre>\n
(corrispondente di Coscienzeinrete Magazine e Altrainformazione)<\/em><\/pre>\n
Cos’\u00e8 il male? Cosa rappresenta da un punto di vista umano e spirituale? Come reagire al male che vediamo intorno a noi e che subiamo da parte dei poteri oscuri che cercano di schiavizzare le coscienze?<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
Di fronte alla questione – cui la vita ci pone continuamente – dell\u2019esistenza del male e della nostra possibile reazione o non-reazione si aprono vari scenari, che vanno dalla percezione del male come fatto univoco, esistente solo sul piano terreno (il male \u00e8 male, non c\u2019\u00e8 del bene in esso, va comunque combattuto e contrastato) al male come fatto biunivoco (il male sul piano spirituale ed il male sul piano fisico sono differenti e, anche: il male sul piano fisico non \u00e8 che male necessario per sviluppare un bene pi\u00f9 alto).<\/p>\n
\"lapidazioneLa prima percezione si rivolge solo al piano terrestre ed al regno degli effetti e potremmo definirla \u2018materialista<\/em>\u2019.<\/p>\n
\u00c8 quella percezione del male che evoca vendetta – occhio per occhio – punizione, condanna, morte.<\/p>\n
Non c\u2019\u00e8 riscatto a questa percezione del male.<\/p>\n
\u00c8 il male pre-cristiano, il male che non pu\u00f2 venir redento.<\/p>\n
Se il Christo non avesse ben illustrato con il suo disegnare simboli sulla sabbia\u00a0con un bastoncino in occasione della (mancata) lapidazione dell\u2019adultera, come il male s\u00ec, resti inscritto nell\u2019etere della terra e si trasformi in karma<\/em>, ma, attraverso il potere dello Spirito quello stesso karma<\/em> possa poi trasformarsi in potere di redenzione, potremmo vivere solo la prima delle due percezioni del male. \"adultera\"L\u2019azione del Christo ci rivela che il male che ho fatto all\u2019altro lo dovr\u00f2 compensare – lo\u00a0vorr\u00f2<\/em>\u00a0compensare – ma il male che ho fatto a me stesso nel fare male all\u2019altro (ostacolando la mia evoluzione) quello potr\u00e0 tornare bene.<\/span><\/p>\n
La seconda percezione del male si rivolge s\u00ec al piano terrestre, ma prevalentemente a quello spirituale – al regno degli effetti ma soprattutto a quello delle cause – e potremmo definirla \u2018mistica<\/em>\u2019.<\/p>\n
\u00c8 quella percezione del male che evoca l\u2019inevitabilit\u00e0 del male, del dolore, la necessit\u00e0 del destino, la \u2018compassione\u2019 del Buddha, ma non<\/em> l\u2019amore del Christo.<\/p>\n
\"DSCIl male \u00e8 solo un bene non ancora realizzato, un bene \u2018in progress\u2019<\/em>.<\/p>\n
Mentre la prima percezione spinge all\u2019attivit\u00e0 estrema, all\u2019azione punitiva, violenta, la seconda induce all\u2019accettazione, all\u2019atarassia, alla passivit\u00e0.<\/p>\n
Esiste una terza via?<\/em><\/p>\n
Credo di s\u00ec.<\/p>\n
Personalmente ritengo sia necessario equilibrare queste due percezioni, mantenendo l\u2019equilibrio tra materialismo e misticismo, un equilibrio che vediamo compromesso continuamente nel corso della nostra vita – addirittura pi\u00f9 volte nel corso di ogni giornata –\u00a0 a causa dell\u2019azione indebita dell\u2019anima sulla coscienza<\/em>, dell\u2019astrale sull\u2019io.<\/p>\n
Ritengo che il nostro compito – in particolare di coloro che si definiscono cercatori di verit\u00e0 – sia quello di districare la matassa della realt\u00e0, di cercare la verit\u00e0 dei fatti, partendo dai fatti (esteriori) ma non limitandosi ad essi.<\/p>\n
La verit\u00e0 vi render\u00e0 liberi.\u00a0<\/em><\/p>\n
Se ci riferiamo, ad esempio, al male che vediamo trionfare nella nostra societ\u00e0 – l\u2019oppressione e gli inganni del potere, le ingiustizie sociali, la fame e il dolore provocati da guerre e avidit\u00e0 umane –\u00a0 in numerosissime occasioni Rudolf Steiner evidenzi\u00f2 quanto sia importante ‘smascherare’ i complotti e gli inganni esercitati dal potere, che si manifestano nella Storia dei popoli.<\/p>\n
In particolare nei due volumi “Il Karma della menzogna\u201d<\/em> (O.O 173 e 174), egli mostra con assoluta evidenza che non basta che ci chiudiamo nella nostra stanzetta a meditare, ma dobbiamo anche:<\/p>\n
1 – <\/em>voler conoscere il reale;\u00a0<\/em><\/p>\n
2 – <\/em>smascherarne le menzogne;\u00a0<\/em><\/p>\n
3 – <\/em>agire nel pensare, nel sentire e nel volere per rettificare.\u00a0<\/em><\/p>\n
\"400\"Siamo immersi in una policroma molteplicit\u00e0 con cui dobbiamo fare i conti, anche se a volte preferiremmo rifugiarci in un indifferenziato Nirvana<\/em> dove qualcuno ci sussurra all’orecchio che gli opposti sono tutti irreali e che, tanto, siamo schiavi e sempre lo saremo.<\/p>\n
Ma un tale assunto contraddirebbe in toto<\/em> il senso della Scienza dello Spirito.<\/p>\n
Se diamo valore al liberarci interiormente – l’opus<\/em> di Filosofia della Libert\u00e0<\/em> – rettificando e trasformando ogni singola non-verit\u00e0 del nostro essere individuale, dobbiamo dare altrettanta importanza alla rettifica delle menzogne della societ\u00e0 e all’operare per la liberazione esteriore dell’umanit\u00e0.<\/p>\n
\u00c8 vero che l’effimero non \u00e8 che simbolo – Alles Verg\u00e4ngliche ist nur ein Gleichnis<\/em> – ma il nostro compito \u00e8 quello di trovare la verit\u00e0\u00a0anche<\/em>\u00a0nell’effimero, altrimenti non saremmo incarnati, non ne avremmo pi\u00f9 bisogno. Se lo siamo – come lo siamo – dobbiamo agire su ambedue i piani e, non diversamente da come abbiamo aspettato anni o decenni per vedere i risultati del nostro lavoro interiore, dobbiamo accettare di aspettare secoli perch\u00e9 il nostro intervento di oggi possa dare i suoi frutti. Il fatto di non vederli nell’arco della nostra esistenza – di\u00a0questa<\/em>\u00a0nostra esistenza – non significa che non ci saranno e che siamo autorizzati alla passiva accettazione della menzogna che ci incalza da ogni lato.<\/p>\n
Questa questione affonda le sue radici in alcune tra le questioni fondamentali dell’umanit\u00e0 – sia a livello di singolo che di genere umano – vale a dire nientedimeno che la dicotomia necessit\u00e0\/libert\u00e0 e la necessit\u00e0\/arbitrariet\u00e0 del male.<\/p>\n
Qualcosa con cui tutto il pensiero umano si confronta – e con cui si scervella – da diverse decine di secoli.<\/p>\n
\u2018Saltando\u2019 a pi\u00e8 pari tutta la questione \u201cio sono libero o no? quello che mi capita \u00e8 necessario o posso evitarlo?\u201d<\/em> e \u2018atterrando\u2019 gi\u00e0 in una\u00a0forma mentis<\/em>\u00a0in cui i concetti fondamentale della Scienza dello Spirito sono operativi, potremmo fare le seguenti considerazioni:<\/p>\n
1 – Se so che il male ha comunque una funzione positiva, perch\u00e9 combatterlo?<\/em><\/p>\n
2 – Se qualcosa deve avvenire per <\/em>karma o per – appunto – far manifestare quel \u2018benedetto\u2019 male, come possiamo noi impedirlo?<\/em><\/p>\n
3 – Ammesso anche che sia possibile ipotizzare che – nonostante la funzione positiva del male – io voglia cambiarlo, <\/em>come fare?<\/em><\/p>\n
Dunque vediamo.<\/p>\n
\"thinker-close\"Per prima cosa direi – sembra un discorso che c\u2019entra poco ma forse non \u00e8 cos\u00ec – che uno dei concetti fondamentali che Rudolf Steiner ci ha insegnato \u00e8 la necessit\u00e0 di usare il proprio pensiero come uno strumento di conoscenza in continua evoluzione. Uno strumento che andiamo affinando man mano che iniziamo a percepirne l\u2019oggettivit\u00e0<\/em> e la sua capacit\u00e0 di illuminare progressivamente il mondo umano, prima ancora<\/em> del Mondo spirituale.<\/p>\n
Per fare ci\u00f2 egli usa spesso l\u2019analogia, considerandola un ottimo aiuto, semprech\u00e9 siano congrui gli enti o gli oggetti che mettiamo in relazione.<\/p>\n
Allora, se invece di domandarmi, in generale: \u201cse so che il male ha comunque una funzione positiva perch\u00e9 combatterlo?\u201d<\/em> avessi un problema tragico che investe la mia vita personale, mi farei lo stesso questa domanda?<\/p>\n
O invece direi a me stesso: \u201cs\u00ec, certamente questo male l\u2019ho chiesto io, certamente mi servir\u00e0 a maturare, a crescere, ma per l\u2019avvenire voglio fare in modo di non dover pi\u00f9 imparare solo attraverso il dolore\u201d?<\/em><\/p>\n
Forse penserei anche: \u201cSe di fronte al male (inevitabile) che mi viene incontro dal destino come malattia o disgrazia o altro io non reagisco con odio ma con amore, accettazione e trasformazione di me stesso, metter\u00f2 le basi non solo per il mio cambiamento ma anche per quello di chi \u00e8 collegato karmicamente a questo evento e, soprattuto, diminuir\u00f2 la possibilit\u00e0 che questo dolore mi si ripresenti\u201d.<\/em><\/p>\n
Se, poi, questo male mi viene incontro da altri – ad esempio dagli inganni e dalla\u00a0hybris<\/em>\u00a0del potere – io devo procedere su due strade parallele; sul piano spirituale devo accogliere l\u2019evento come un fatto di destino, ma su quello umano – pur nella coscienza della\u00a0mia corresponsabilit\u00e0<\/em>\u00a0di tutto quanto accade nel mondo – devo necessariamente utilizzare Amore e Verit\u00e0 per contrastarne la manifestazione sul piano dell\u2019incarnazione.<\/p>\n
Amore e Verit\u00e0.<\/em><\/p>\n
Esempio: vedo un delinquente che sta picchiando una ragazza, o peggio.<\/p>\n
Che faccio? Penso: \u201c\u00e8 il loro destino, il legame inscindibile tra carnefice e vittima ha cause prenatali non eludibili? il male che lei deve subire fa parte del suo karma, dunque non intervengo, dato che quel male si trasformer\u00e0 in bene?\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n
Non credo proprio, giusto?<\/p>\n
Il mio Amore<\/em> (altruismo) mi spinger\u00e0 a cercare di impedire quel male e la mia Verit\u00e0<\/em> (manifestare ci\u00f2 che \u00e8 giusto) mi spinger\u00e0 a chiamare altri, la polizia o i carabinieri, giusto?<\/p>\n
Ecco, se trasponiamo questo esempio dal piano personale-individuale a quello generale-collettivo abbiamo le risposte alle tre questioni.<\/p>\n
1 – Se so che il male ha comunque una funzione positiva perch\u00e9 combatterlo?<\/em><\/p>\n
R. Ne combatto la sua manifestazione esteriore, reificatasi nel regno degli effetti, mediante l\u2019Amore<\/em> che ne potr\u00e0 rendere superfluo e inutile il ripetersi.<\/p>\n
2 – Se qualcosa deve avvenire per karma o per – appunto – far manifestare quel \u2018benedetto\u2019 male, come possiamo noi impedirlo?<\/em><\/p>\n
R. Ancora con l\u2019Amore<\/em> posso intervenire su un evento che dal \u2018regno delle cause\u2019 (karma<\/em>) \u00e8 passato sul piano fisico-sensibile e dove quindi \u00e8 affrontabile su questo piano con forze interiori (ed esteriori) che ne possono permettere la \u2018disattivazione\u2019. Il karma<\/em>, una volta sciolto attraverso l\u2019Amore<\/em>, tende a non ripetersi nelle stesse forme.<\/p>\n
3 – Ammesso dunque che sia possibile ipotizzare che – nonostante la funzione positiva del male – io voglia cambiarlo, come fare?<\/em><\/p>\n
R. Sempre con l\u2019Amore<\/em> sul piano spirituale (accettazione interiore dei motivi profondi per cui certe situazioni accadono e consapevolezza della mia, se pur minima, corresponsabilit\u00e0) ma con la Verit\u00e0<\/em> su quello umano, vale a dire energica azione di:<\/p>\n
\"christusbild\"a – correzione interiore della menzogna di cui vengo a conoscenza;<\/em><\/p>\n
b – smascheramento esteriore della manifestazione della menzogna, dunque comunicazione, diffusione della verit\u00e0, attraverso parole, scritti e quant\u2019altro;\u00a0<\/em><\/p>\n
c – azione – nei limiti delle mie possibilit\u00e0 (famiglia, amici, compagni di percorso) – per creare una coscienza tale da ipotizzare nel futuro la <\/em>\u2018non-necessit\u00e0\u2019 dell\u2019incarnarsi di detto male, per la semplice ragione che – una volta venute meno le cause necessitanti – esso non sarebbe pi\u00f9 necessario alla mia ed altrui evoluzione.<\/em><\/p>\n
Se saremo in grado di attuare nella nostra vita reale\u00a0<\/span><\/em>questi tre punti, ecco che le due percezioni del male, quella materialista<\/em> e quella mistica<\/em> tenderanno ad integrarsi, non generando pi\u00f9 solo azione cieca o passivit\u00e0 fatalista, ma realizzando nei fatti forse quella che \u00e8 la massima fondamentale di \u201cFilosofia della Libert\u00e0\u201d:<\/p>\n
\u201cVivere nell’amore per l\u2019azione\u00a0e lasciar vivere nella comprensione della volont\u00e0\u00a0altrui \u00e8 la massima fondamentale degli uomini liberi”.
\n<\/em><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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