Kaspar Hauser e i Popoli del Centro: Tedeschi ed Ebrei

di Terry Boardman

Quest’estate sono andato di nuovo al Kaspar Hauser Festspiele (festival) che si tiene ogni due anni nella città tedesca di Ansbach. Vado al Festspiele dal 2004. È un festival organizzato dal 1998 dal suo poliedrico direttore, Eckart Boehmer, e commemora la vita di quel fenomeno straordinario che fu Kaspar Hauser (1812-1833). Nato il 29 settembre 1812, giorno della festività di Michele, quando Napoleone si trovava a Mosca in attesa della resa russa che non arrivò mai, l’individuo poi noto come Kaspar Hauser era in realtà figlio della figlia adottiva di Napoleone, Stephanie de Beauharnais, e di suo marito Karl, sovrano del Granducato di Baden, che oggi fa parte dello stato tedesco sudoccidentale del Baden-Württemberg.

Kaspar era quindi l’erede legittimo al trono granducale del Baden, ma fu rapito due settimane dopo la nascita e tenuto fino all’età di 15 anni in uno stato di prigionia sempre più ristretto, di cui gli ultimi 11 anni in completo isolamento, tanto che divenne incapace di camminare o di parlare, poiché era tenuto incatenato al muro in posizione seduta, e poco prima del suo rilascio gli fu insegnato a stare in piedi e a camminare un po’.

Mentre il suo rapimento iniziale avvenne per motivi di sordida ambizione dinastica, fin troppo comuni nella storia, la sua successiva incarcerazione e la sua vita pubblica dopo il rilascio a Norimberga nel 1828 furono coinvolte in questioni “alte” della politica europea e anche in profonde questioni psicologiche, morali e filosofiche, tutte troppo complesse per essere descritte in questo articolo.¹

Basti pensare che non solo sua madre era la figlia adottiva dell’uomo temuto dai governanti di tutta Europa, ma che se fosse diventato Granduca di Baden, la storia tedesca ed europea sarebbe stata molto diversa nel XIX e XX secolo.

Un’altra prova

Mi ha fatto piacere vedere che, nonostante le difficoltà degli anni del COVID-19, l’evento continua a prosperare.

Tuttavia, l’opposizione venale a Kaspar Hauser, anche dopo 190 anni, è continuata. Sebbene oggi esistano una montagna di prove che, se viste insieme, dimostrano che Kaspar Hauser era davvero il legittimo erede del Granducato di Baden, nel 1996 la rivista tedesca Der Spiegel ha impiegato un team dell’Università di Monaco e uno scienziato britannico, John Bark (date? Nessuna disponibile, temo), per cercare di utilizzare la scienza genetica per confutare l’affermazione che Kaspar Hauser fosse l’erede al trono di Baden.²

Tuttavia, è stato plausibilmente obiettato che il materiale utilizzato per il test del DNA non proveniva da Kaspar Hauser e un secondo test del DNA effettuato nel 2002 presso l’Università tedesca di Münster è giunto a una conclusione molto diversa, secondo cui il test non escludeva che Hauser potesse essere l’erede.

Ciò ha fatto seguito alla pubblicazione di un attacco particolarmente feroce a Kaspar Hauser in un libro di un professore canadese di storia militare tedesca e imperiale britannica³ nel 2001.

Quest’anno, il 1° agosto, mentre si svolgeva il Festspiele, è stata diffusa la notizia che un altro test del DNA era stato recentemente effettuato da un’équipe guidata dal canadese Prof. Turi King, che avrebbe dimostrato in modo definitivo che Kaspar Hauser era non imparentato con la Casa di Baden.

Questi risultati sono stati immediatamente ripresi dai media tradizionali, proprio come il risultato del test del Der Spiegel nel 1996.

È ancora troppo presto per giudicare se, come nel caso del test del 1996, saranno anch’essi privi di fondamento. Contro di loro ci sono le prove accumulate in quasi 190 anni, a partire dalle indagini del famoso criminologo Paul Anselm von Feuerbach (1775-1833), che fu il primo a identificare il legame di Kaspar Hauser con la Casa di Baden e il crimine che aveva avuto luogo in quella Casa, e pagò con la sua vita la diffusione privata delle sue scoperte; fu assassinato per avvelenamento nel maggio 1833, esattamente 5 anni dopo la comparsa di Kaspar Hauser a Norimberga e sei mesi prima che Kaspar stesso fosse assassinato.

Ci sarà chi, alla luce di quest’ultimo test del DNA, dirà che la questione se Kaspar Hauser fosse o meno il legittimo Principe di Baden non era la cosa più importante di lui e della sua storia e che non importa se il test del DNA dimostrerà che non era un membro della Casa di Baden. Queste persone potrebbero tuttavia chiedersi perché Siddartha Gautama (il Buddha) fosse figlio di un re, perché i due Vangeli di Matteo e Luca inizino con genealogie di Gesù, perché Gesù sia imparentato con le stirpi di Salomone e di Natan; perché “re” o “saggi”, così come pastori, abbiano visitato il bambino Gesù.

Gesù non era un qualsiasi falegname; era un falegname discendente da un re. Alla fine della sua vita terrena fu giudicato tra un capo religioso (Caifa) e un capo politico (Pilato) e sulla croce fu appeso tra due ladroni, uno che lo accettò e uno che lo rifiutò. Gli antroposofi possono ricordare che la meditazione della Pietra di Fondazione tenuta da Rudolf Steiner in occasione di una conferenza a Dornach, in Svizzera, nel Natale del 1923, si riferisce nella sua strofa finale sia ai “poveri cuori dei pastori” che alle “sagge teste dei re”.

Il cristianesimo come religione (la parola “re-ligione” significa “ri-legare”, o “ri-unire”) riunisce lo spirituale, o celeste, con il materiale o terreno. Essere umani significa vivere con il celeste e il terreno e unirsi sia in se stessi che con gli altri.

La questione della verità sulle origini terrene di Kaspar Hauser – la verità su quale fosse la “casa” (Haus) a cui Kaspar apparteneva – non è quindi priva di importanza, anche perché è molto legata alle ragioni per cui fu maltrattato come effettivamente fu. Il suo non era solo il caso di un innocente maltrattato da esseri umani insensibili.

Era anche il caso di un innocente che veniva maltrattato perché era un principe particolarmente importante in un’epoca in cui le linee di discendenza avevano ancora una notevole importanza, anche se l’importanza del “sangue” nei lignaggi familiari non era già all’epoca quella che era stata per millenni e che nei 200 anni successivi sarebbe diventata ancora meno importante.

 Kaspar e Cristo

Nel 2012, tutti coloro che erano interessati alla storia di Kaspar Hauser hanno commemorato la sua nascita a Karlsruhe, in Germania, 200 anni prima. Nel 2028, commemoreremo il 200° anniversario della sua apparizione a Norimberga, nella Unschlittplatz, la piazza che prese il nome dalla cera di candela ricavata dalla strage degli innocenti.⁴ 

Nel 2033, 200 anni dopo la sua morte, ad Ansbach, vicino alla statua del poeta ansbachiano Johann Peter Uz (1720-1796, che lavorò presso la Corte di Giustizia imperiale di Norimberga), possiamo ricordare la triste fine di Kaspar a causa dell’accoltellamento fatale che gli fu inferto cinque anni dopo la sua straordinaria apparizione nella Pentecoste del 1828 nella Unschlittplatz. Questa regione, che comprende le tappe geografiche dei 21 anni di vita di Kaspar – Karlsruhe – Beuggen – Pilsach – Norimberga – Ansbach – si trova nel cuore dell’Europa.

Nello stesso anno 2033, i cristiani di tutto il mondo commemoreranno i 2000 anni trascorsi dagli eventi centrali che definiscono il cristianesimo: la Crocifissione, la Resurrezione e l’Ascensione di Gesù Cristo e l’evento di Pentecoste 10 giorni dopo la sua Ascensione. Questi eventi pasquali hanno portato al culmine i 3 anni di attività di predicazione, insegnamento e guarigione di Cristo in pubblico, iniziati con il suo Battesimo nel Giordano nell’anno 30.

E nell’anno 2030 commemoreremo anche l’inizio, con il Battesimo, di quei 3 anni di attività di Cristo sulla Terra. L’anno 2030 e il decennio 2030 sono, da almeno 10 anni, al centro dell’attenzione delle élite mondiali che hanno ripetutamente fatto riferimento a quell’anno e a quel decennio come a una sorta di “scadenza”, o data limite, entro la quale devono essere raggiunti vari loro obiettivi.

Stiamo assistendo a una nuova crisi nella regione di Israele/Palestina, che si trova vicino al salato Mar Morto. A nord della regione si trova il Mar Nero, il cui asse è sostanzialmente orizzontale o est-ovest e, a sud, il Mar Rosso, il cui asse è sostanzialmente verticale o nord-sud. A ovest della regione si trova il Mar Mediterraneo (il nome significa “il centro della terra”). L’intera regione si trova nel cuore di quella che è stata definita l'”isola del mondo”⁵ di Eurasia e Africa. Dalle società tradizionalmente collettiviste dell’Asia orientale alla società individualista degli Stati Uniti in Occidente, Israele/Palestina si trova nel cuore del tempo e dello spazio di questo pianeta e gli eventi che vi hanno avuto luogo 2000 anni fa costituiscono la base della nostra cronologia globale nell’era moderna.

In entrambi gli eventi, Kaspar in Germania 200 anni fa e Gesù Cristo in Israele 2000 anni fa, un innocente è stato perseguitato e ucciso da una società che non si è presa abbastanza cura di lui. In entrambi i casi, a distanza di circa 100 anni da ciascun evento, la società interessata è stata devastata dalla potenza mondiale dell’epoca. Tuttavia, la devastazione non è stata causata solo da quella potenza mondiale – le legioni di Roma e le bombe dell’Anglo-America.

Dopo quello che il romanziere Jakob Wassermann, nel suo apprezzato romanzo su Kaspar Hauser (1908) Caspar Hauser oder Die Trägheit des Herzens (“Caspar Hauser o l’inerzia del cuore”), chiamò l’inerzia incurante, o indolenza del cuore, era arrivata la conseguenza per quelle due società di quell’inerzia noncurante, cioè la svolta verso il materialismo e il militarismo e il terribile destino che portarono a quella società come risultato di fallimenti interiori e attacchi dall’esterno. 

 Ebrei e Germani

Gli Ebrei si rivolsero agli Zeloti nazionalisti e per due volte – nel 66 d.C. e nel 132 d.C. – ricorsero alla violenza e alla guerra per cercare di espellere i Romani e ripristinare un regno ebraico unificato. Avendo spodestato la dinastia greca dei Seleucidi⁶ con un’azione bellica più di 100 anni prima dell’epoca di Cristo e avendo restaurato una monarchia ebraica autoctona, gli ebrei ritenevano di poter sconfiggere anche i Romani.

Nella guerra del 66-73 d.C. contro l’imperatore Nerone – e poi contro Vespasiano – fallirono rovinosamente. Il Tempio di Gerusalemme, centro e fulcro della loro religione per quasi 1000 anni, fu distrutto. Non impararono la lezione e ripeterono il fallimento circa 60 anni dopo, nella guerra del 132-136 d.C. contro l’imperatore Adriano.

Questa seconda guerra portò a una devastazione ancora maggiore. Agli ebrei fu allora vietato persino di entrare a Gerusalemme, che fu ribattezzata Aelia Capitolina dal nome della famiglia (gli Aelia) dell’imperatore romano Adriano.

Milioni di persone morirono in quelle due guerre di fanatismo nazionalista.

Uno schema simile si può osservare in Germania nel periodo compreso tra gli anni ’40 e ’40 del XIX secolo. Guardando all’Occidente, ai modelli francesi di nazionalismo di Stato e di militarismo, e a quelli britannici di commercialismo, potenza industriale, colonialismo e navalismo, i tedeschi cercarono di costruire un Reich (“Impero”) unito intorno all’immagine della spada che era tenuta alta dall’Hermannsdenkmal, la grande statua commemorativa costruita nel 19^esimo secolo a Ermanno, o nel suo nome romano, Arminio (era cresciuto a Roma), l’antico capo germanico della tribù dei Cherusci e vincitore sui Romani nel 9 d.C., in una grande battaglia nella Foresta di Teutoburgo, la più grande vittoria sui Romani da parte di qualsiasi popolo europeo e una sconfitta che i Romani ricordarono con orrore e non dimenticarono mai.

La costruzione dell’Hermannsdenkmal (vedi foto a destra) iniziò nella mente di Ernst von Bandel nel 1836, tre anni dopo la morte di Kaspar Hauser, e fu completata da von Bandel nel 1875.

Egli nacque nel 1800 ad Ansbach, la città dove Kaspar fu ucciso 33 anni dopo. Nei suoi primi anni di attività artistica, von Bandel fu finanziato dal re Ludovico I di Baviera, ma non gradì le preferenze neoclassiciste del re e si trasferì nella Berlino prussiana nel 1834 – una mossa forse simbolica. Ironia della sorte, l’intero spirito dell’Hermannsdenkmal era diretto contro l’Occidente, contro la Francia, eppure il Secondo Reich, il Reich di Bismarck (1871-1918), fu completamente occidentale nei molti modi in cui cercò di emulare l’Occidente invece di guardare a uno spirito culturale genuinamente tedesco.

Questa disponibilità ad adattare modelli stranieri ha a che fare con quello che lo storico antroposofo Karl Heyer ha definito “lo spirito mercuriale” della Germania e dei tedeschi. Lo Stato tedesco della Prussia, distinto dal popolo prussiano originario che era pagano e baltico, è stato creato dai crociati tedeschi dei Cavalieri Teutonici nel Medioevo e quindi ha sempre avuto un forte aspetto militare orientato alla conquista dei restanti popoli pagani dell’Europa nord-orientale e poi alla competizione con gli Stati cattolici e ortodossi della Polonia/Lituania e della Russia rispettivamente.

Il successivo Stato prussiano fu quindi definito dalle sue lotte militari verso l’Oriente.

La propaganda teutofobica britannica, dagli anni Settanta dell’Ottocento alla fine della Prima guerra mondiale, era solita identificare tutti i tedeschi con i prussiani marziali, con il passo dell’oca e con il pickelhaube (elmetto di cuoio o di metallo chiodato), ma si trattava di un’esagerazione. I tedeschi erano molti popoli che parlavano dialetti della stessa lingua e che erano stati plasmati dalla loro esperienza di vita nel cuore dell’Europa, tedeschi dell’est e dell’ovest, tedeschi del nord e del sud: i prussiani si contrapponevano ai renani; gli holsteinisti e i sassoni si contrapponevano agli svevi, ai bavaresi e agli austriaci.

La scrittrice antroposofica Maria Schindler, nel suo libro Europa, un quadro cosmico (1975 e 2019⁷), che metteva in relazione i popoli europei con le 12 costellazioni dello Zodiaco, vedeva i tedeschi come il popolo dell’Acquario, poiché la stagione di metà inverno dell’Acquario è associata al dio romano Giano, che guarda in entrambe le direzioni, indietro verso l’anno vecchio e avanti verso il nuovo. Questo sembra appropriato, perché si può vedere dalla storia tedesca come questi popoli germanici, che vivevano al centro dell’Europa, abbiano prontamente assorbito e imitato in modo mercuriale, elementi provenienti dall’Oriente e dall’Occidente e dalla Scandinavia a nord e dal Mediterraneo a sud. Non rimasero fissi nella propria cultura, ma si adattarono e adattarono elementi di quelle culture che li circondavano.

Baden e Prussia

Gli ultimi tre anni della vita di Kaspar Hauser (1830-1833) furono un periodo di crescente zelo nazionalista negli Stati tedeschi, ispirato non da ultimo dalla Rivoluzione di luglio del 1830 a Parigi. Lo spirito nazionalista e militarista, assorbito dalla Francia e incentrato sulla creazione di uno Stato tedesco unificato mai esistito prima, culminò nella vittoria prussiana sulla Francia nel 1871 e nella fondazione del nuovo Reich tedesco nella sala degli specchi nel palazzo costruito dal re francese Luigi XIV a Versailles 200 anni prima.

Nel famoso dipinto di Anton von Werner Ausruf des deutschen Reiches o Die Proklamierung des deutschen Kaiserreiches (il Proclama dell’Impero tedesco; vedi foto a sinistra), l’uomo in piedi accanto a Guglielmo I di Prussia e che guida l'”urrà” della folla riunita con il braccio destro alzato è il Granduca Federico I di Baden, figlio dell’ex Granduca Leopoldo di Baden e di sua moglie la Granduchessa Sophie.

Leopoldo e Sophie erano la coppia che, nel 1830, era diventata la coppia granducale regnante nello Stato sud-occidentale del Baden proprio a causa del rapimento, nel 1812, dell’erede legittimo del Granducato di Baden, il bambino che in realtà era Kaspar Hauser, figlio del Granduca Karl e della moglie francese Stéphanie de Beauharnais, figlia adottiva di Napoleone Bonaparte.⁸

Fu l’ambiziosa e spietata granduchessa Sophie a organizzare l’omicidio di Kaspar Hauser ad Ansbach nel 1833. Il Granduca Federico di Baden, l’uomo che alza l’urrà nel dipinto di von Werner, era sposato con la Principessa Luise di Prussia. Erano state le Truppe prussiane a schiacciare la rivoluzione nel Baden nel 1849 e a restaurare Leopoldo e Sofia come Granduca e Duchessa di Baden. Le rivoluzioni liberali in Germania del 1848-49 erano iniziate nel Baden e si erano concluse nel Baden. Se lo spirito liberale iniziato nel Baden fosse prevalso in Germania dopo il 1848, la Prussia di Bismarck non sarebbe diventata la potenza dominante nelle terre di lingua tedesca. Se Kaspar Hauser fosse diventato Gran Principe come si pensava, nel 1848 avrebbe avuto 36 anni – nel fiore degli anni e, non da ultimo, in grado di collaborare con il Principe Alberto, il giovane marito tedesco della Regina Vittoria; Alberto aveva solo 7 anni più di Kaspar, e la sorella minore di Kaspar, Marie Amelie, era sposata (1843) con William Hamilton, che nel 1852 divenne il Duca di Hamilton, il primo nobile nella gerarchia dell’aristocrazia scozzese.

La nullità…

Da notare anche che il nipote del Granduca Federico, e quindi il nipote di Leopoldo e Sofia, era il Principe Max di Baden (vedi foto sotto), l’ultimo Cancelliere della Germania Imperiale, che nel 1918 consegnò la Germania agli Alleati occidentali sulla base del programma dei “14 punti” del Presidente americano Woodrow Wilson.⁹  

Rudolf Steiner aveva incontrato il Principe Max nel 1918 e aveva cercato di convincerlo a porre fine alla guerra sulla base di una concezione autenticamente mitteleuropea – il triplice organismo sociale – le idee di Steiner su come la società moderna sia costituita in tre sfere – quella culturale/spirituale, quella legale/politica e quella economica – che sono collegate ai tre principali costituenti della fisiologia umana (nervi, circolazione, metabolismo)  e della psicologia (pensiero, sentimento e volontà)¹⁰.

Sarebbe stata anche l’occasione per il Principe Max di fare qualcosa per riparare al torto che i suoi antenati avevano fatto a Kaspar Hauser e quindi anche alla Germania. In effetti, il Principe Max aveva già dichiarato la sua intenzione, quando era diventato Granduca di Baden, di trasferire il corpo di Kaspar Hauser dall’attuale tomba di Ansbach a quella della famiglia von Baden a Pforzheim.

Ciò dimostra che egli riconosceva il crimine commesso contro Kaspar.

Ma il Principe Max, in qualità di cancelliere imperiale, scelse invece di porre fine alla guerra sulla base di una concezione occidentale che derivava dalla nuova potenza mondiale.

Rudolf Steiner riteneva che questa fosse una capitolazione spirituale da parte della Germania, parallela alla capitolazione militare dell’Alto comando e del governo tedesco.

Nel suo libro Kaspar Hauser – La lotta per lo spirito, Peter Tradowsky ha scritto che Steiner si aspettava che il 3 ottobre 1918

‘”il nuovo Cancelliere imperiale trovasse le parole appropriate, cioè avesse il coraggio di proclamare subito al popolo tedesco nel suo discorso inaugurale… l’idea del Triplice Organismo, come prova di un profondo cambiamento e desiderio di pace della nazione tedesca”. Rudolf Steiner era molto ansioso di conoscere il testo del discorso inaugurale quando entrò in possesso del giornale. Non ho mai visto Rudolf Steiner così sconvolto come da questa delusione, che significava la sconfitta e la via della sofferenza per la nazione tedesca. Il Principe (vedi foto) non era in grado di svolgere il compito assegnatogli dal destino. Egli aderì piuttosto ai pensieri di Woodrow Wilson sulla “futura felicità delle nazioni”. Finora quasi non notata o riconosciuta, una svolta decisiva nella storia tedesca passò quasi in segreto. “L’inizio della guerra”, ha detto Steiner, “aveva già dimostrato la nullità della politica tedesca. Lo dimostrò nuovamente nell’ottobre 1918. Si giunse così a quella terribile capitolazione spirituale per mano di un uomo sul quale molti, nelle terre tedesche, avevano riposto, per così dire, la loro ultima speranza”. Con questa capitolazione spirituale il principe Max di Baden si colloca, senza saperlo, tra le file dei nemici di Kaspar Hauser e degli oppositori dell’evoluzione spirituale che procede dall’Europa centrale.’¹¹

Demone Solare

Tradowsky prosegue notando che solo 10 giorni dopo questo fallimento del principe Max, nipote della granduchessa Sofia di Baden, Adolf Hitler fu accecato in un attacco di gas britannico sul fronte occidentale a Ypres (13-14 ottobre 1918); questo avvelenamento portò a

“quel sinistro cambiamento in Hitler che fece del suo organismo umano lo strumento volontario di una natura spirituale malvagia”.”¹²

Nello stesso periodo, 11-13 ottobre, Steiner parlò per la prima volta dell’essere di Sorat, o Demone Solare che, disse, interviene nella storia umana (anche se non come essere umano incarnato) ogni 666 anni – l’Essere che aggredisce direttamente l’Io umano (il nucleo di ogni essere umano, il suo sé essenziale) e che Steiner associò all’impulso alla magia nera.

Egli contrappose il “Mistero del Golgotha” (la Crocifissione, resurrezione e ascensione di Gesù Cristo) con l’impulso di Sorat intorno all’anno 666 (il primo di tre interventi storici di questo Essere¹³ fino al nostro tempo) e quindi ha dato all’umanità la conoscenza di questo Essere Sorat proprio nel momento in cui Adolf Hitler stava per imboccare la strada che avrebbe poi condotto lui e il movimento nazionalsocialista all’assalto alla libertà di innumerevoli Io umani in tutta la Germania e altrove in Europa.

In quella stessa conferenza del 13 ottobre 1918, Steiner parlò poi dell’Evento del Cristo eterico degli anni Trenta, quando il Cristo avrebbe cominciato a diventare visibile agli esseri umani, non fisicamente ma etericamente, come esperienza spirituale del Cristo nell’aura eterica (il regno della vita)  della Terra.

Fu proprio negli anni Trenta, alla fine del primo terzo del XX secolo, che Adolf Hitler, di ispirazione oscura, ricevette il potere nel cuore dell’Europa e scelse non Berlino o Monaco, ma Norimberga – la città in cui, dopo la liberazione di Kaspar Hauser dalla sua prigionia, egli si era rifugiato; Kaspar Hauser era apparso per la prima volta al mondo, come luogo da cui avrebbe proclamato il suo messaggio al mondo nei grandi raduni del Partito Nazionalsocialista che vi si tenevano.

Poiché il Principe Max aveva scelto di porre fine alla Prima Guerra Mondiale nel 1918 nel modo in cui lo fece, pose fine anche al Reich imperiale e bismarckiano, imponendo l’abdicazione del Kaiser Guglielmo II.

La Germania divenne una repubblica e tutti i vecchi titoli statali furono aboliti, compreso quello del Granducato di Baden. Il Principe Max non divenne quindi Granduca e non realizzò la sua intenzione di trasferire il corpo di Kaspar Hauser nella tomba di famiglia a Pforzheim.  Quasi esattamente 3 x 33⅓ anni dopo l’uccisione di Kaspar Hauser – un omicidio organizzato dalla nonna del Principe Max, la Granduchessa Sophie – Adolf Hitler ottenne il controllo della Germania e solo 12 anni dopo, nel 1945, la devastazione della Germania fu analoga alla devastazione della Giudea nel 136 d.C. dopo due terribili guerre contro la potenza mondiale di allora.

Umanità migliore

Il popolo ebraico, o almeno l’élite ebraica, non riconobbe chi era in mezzo a loro in Gesù di Nazareth per quei 3 brevi anni.

Si allontanarono da Lui e presero invece la via marziale di Marte, scagliandosi contro il potere che in quell’epoca rappresentava essenzialmente le forze di Marte e del materialismo, la Roma imperiale.

Circa 1800 anni dopo, anche il popolo tedesco, o almeno l’élite tedesca, non ha riconosciuto chi era tra loro in Kaspar Hauser per quei cinque brevi anni della sua “vita pubblica” (1828-1833) e non ha risposto alle domande essenzialmente spirituali che egli poneva loro – Chi sono io? Chi siete voi? Da dove vengo? Dove sto andando? Si allontanarono da Lui e presero invece la strada del materialismo e di Marte, che li portò in ultima analisi contro le stesse Potenze che rappresentavano essenzialmente le forze del materialismo e di Marte nell’epoca moderna – la Gran Bretagna, gli Stati Uniti e la Russia sovietica.

Le forze di Marte e del materialismo non possono essere contrastate ricorrendo agli stessi mezzi che esse stesse impiegano. Possono essere trasformate solo da qualità come quelle dimostrate dai tre più grandi sostenitori di Kaspar Hauser a Norimberga e Ansbach e da Kaspar Hauser stesso: qualità come l’ardente e coraggiosa ricerca della verità, che ispirò il campione di Kaspar ad Ansbach, il criminologo e giudice Paul Anselm von Feuerbach; lo spirito di amorevole immaginazione, che riempì il cuore e la mente dell’insegnante di Kaspar a Norimberga, Georg Friedrich Daumer; da uno stato d’animo di sincera e ferma responsabilità, come dimostrato dall’ultimo tutore di Kaspar a Norimberga, il barone Gottlieb von Tucher, e dallo spirito di Kaspar stesso di apertura ascolto, e soddisfazione. Egli stesso scrisse:

La contentezza è il più grande operatore di miracoli.

Trasforma l’acqua in vino, i granelli di sabbia in perle, .

gocce di pioggia in balsamo, povertà in ricchezza,

il più piccolo nel più grande,

il più comune al più nobile,

la terra nel paradiso.

Bello è il cuore con tutti i suoi moti,

che rimane nella più pura armonia con se stesso.

Bella è quella vita

 dove le azioni concordano più perfettamente l’una con l’altra .

A chi scrive sembra che ci sia qualcosa di quasi buddista nel modo in cui Kaspar Hauser usa qui la parola “contentezza”, cioè nel senso di contemplare con calma il mondo interiore e quello esteriore così come sono. Poi, da questa calma contemplazione, possiamo percorrere la vita lungo “l’Ottuplice Sentiero”, insegnato per la prima volta da Gautama Buddha e raccomandato anche da Steiner, che ci aiuta a raggiungere le giuste vedute, i giusti propositi, i giusti discorsi, la giusta condotta, i giusti mezzi di sussistenza, i giusti sforzi, la giusta consapevolezza e il giusto assorbimento o unione (meditazione).

Chi sono io? Chi siamo? Da dove veniamo? Dove stiamo andando? Soprattutto negli anni tra il 2028 e il 2033, le persone di tutto il mondo, e non ultimo il popolo tedesco, avranno un’altra occasione per riflettere su queste domande.

Possiamo pensare che Gesù Cristo, in senso globale e macrocosmico, e Kaspar Hauser, in senso microcosmico, siano stati vittime in grado di “invertire i destini”, cioè di modificare la direzione della vita delle persone che li hanno incontrati?

Con Cristo si trattava dei destini di innumerevoli individui, ma anche del destino del mondo e dell’umanità nel suo complesso. Attraverso Kaspar Hauser, sono forse i destini dei singoli a essere cambiati conoscendo la sua storia, ma a mio modo di vedere, e sento che questo è condiviso da molti di coloro che hanno partecipato ai Kaspar Hauser Festspiele di Ansbach da quando sono iniziati nel 1998, è stato anche il destino di una nazione che è stata cambiata nel 19° e 20° secolo dall’eliminazione forzata di Kaspar Hauser – e non cambiata in meglio.

Ma se un numero sufficiente di persone in quel Paese e in altri si rivolgesse a Kaspar Hauser e scoprisse cosa ha significato e significa tuttora la sua vita, allora potrebbe vederlo non come una triste vittima, ma come un’ispirazione per una Germania migliore, un’Europa migliore, un essere umano moderno migliore. Un essere umano che è costantemente alla ricerca di ciò che può realmente diventare; un essere umano che è sempre in divenire e che quindi non si arrende mai. 

Postfazione

Oggi si potrebbe pensare che gli ebrei e i tedeschi abbiano finalmente imparato la lezione, perché oggi non combattono contro l’egemone globale – l’Anglo-America imperiale degli ultimi 150 anni o giù di lì – ma, in qualità di Stati clienti apparenti, sono ora schierati dalla sua parte.

Tuttavia, essi stanno ancora combattendo – ora contro gli avversari dell’egemone. Nel caso degli ebrei, l’élite israeliana potrebbe ritenere che l’avversario sia il loro avversario (piuttosto che quello dell’egemone) – vale a dire, ironia della sorte, gli iraniani, lo stesso popolo che ha salvato gli ebrei dalla schiavitù e dall’esilio in Babilonia 2500 anni fa. Ma al di là dell’Iran, anche se l’élite israeliana oggi può pensare di poter fare accordi con le ricche élite degli Stati arabi del Golfo o persino con l’Arabia Saudita, il suo avversario è in realtà l’intera ummah (o comunità mondiale) musulmana, un miliardo di persone, che da decenni guardano ciò che Israele sta facendo ai suoi concittadini musulmani a Gaza e in Cisgiordania – e non dimenticano.

Da parte loro, i tedeschi, che 15-20 anni fa sembravano andare d’accordo con i russi e stavano gradualmente superando la piaga della loro terribile eredità dell’invasione della Russia nel 1941, sono stati ora costretti dall’egemone ad andare contro i propri interessi, anche a grave detrimento della propria economia, e molti (anche se non tutti) nell’élite tedesca si sono entusiasticamente uniti a quella che sembra sempre più una sorta di “crociata” della NATO contro la Russia, apparentemente a sostegno del proxy dell’egemone, l’Ucraina.

E dietro la Russia ci sono i suoi alleati, la Cina, l’Iran e, chissà, forse l’India nel prossimo decennio? Nel frattempo, la presa sulla realtà dei padroni transatlantici della Germania sembra scivolare, i loro legamenti sociali e culturali si stanno deteriorando a un ritmo crescente. Allo stesso tempo, la vecchia paura inconscia tedesca delle “orde asiatiche dall’Est” è in competizione con la nuova coscienza sporca tedesca e il senso di vergogna per ciò che la Germania ha fatto alla Russia (per non parlare degli ebrei) negli anni ’40, la sana sensazione che non ci possa essere una vera pace in Europa quando c’è inimicizia tra i tedeschi e i russi.

E, in effetti, Steiner ha ripetutamente sottolineato che un sano ponte di comprensione tra questi due popoli è essenziale per il futuro.

Cosa riserva il futuro a questi due popoli del Centro globale – gli ebrei – e del Centro europeo – i tedeschi?

Sia Israele che la Germania sono diventate delle potenze economiche e tecnologiche. L’esercito israeliano è stato feroce per decenni, anche se fortemente dipendente dagli aiuti dell’egemone.

“Israele è il più grande beneficiario cumulativo degli aiuti esteri statunitensi: fino al febbraio 2022, [cioè dai primi anni ’50] gli Stati Uniti hanno fornito a Israele 150 miliardi di dollari (non aggiustati per l’inflazione) in assistenza bilaterale”.

Attualmente gli Stati Uniti si impegnano a fornire a Israele 3,8 miliardi di dollari di aiuti all’anno,¹⁴ e Israele (9,6 milioni di abitanti, 73% ebrei: censimento del 2022) possiede il maggior numero di caccia a reazione F-16 di fabbricazione statunitense al di fuori dell’aeronautica militare degli Stati Uniti.

L’esercito tedesco è ancora relativamente piccolo, ma sotto la pressione dell’Occidente potrebbe rapidamente tornare a essere formidabile. Il nazionalismo per gli ebrei è da oltre un secolo legato al sionismo, che negli ultimi decenni ha assunto una forma sempre più arrogante e violenta, mentre per i tedeschi oggi è o, a destra, un nostalgico richiamo al vecchio Reich pre-1918 o, a sinistra, una “marcia del pifferaio magico” verso l’ideologia supernazionalista di uno Stato dell’UE sempre più centralizzato, in cui cercano di perdersi personaggi come la presidente della Commissione europea Ursula von der Leyen e il ministro degli Esteri tedesco Analena Baerbock, proprio come nel XIX secolo i fanatici nazionalisti dei piccoli Stati tedeschi, gelosi dell’Inghilterra e della Francia, cercavano di perdersi in un grande Reich tedesco.

Gli esempi delle catastrofi delle due guerre giudaico-romane sono davanti agli ebrei; gli esempi delle catastrofi delle due guerre mondiali sono davanti ai tedeschi.

Questi disastri si ripeteranno ancora nel XXI secolo? Gli ebrei saranno cacciati dalla Terra Santa, proprio come i regni stranieri dei crociati furono distrutti e cacciati dal mondo musulmano nel XIII secolo?

I tedeschi saranno nuovamente sconvolti in una terribile guerra tra Oriente e Occidente? Davanti a questi due popoli di mezzo ci sono anche gli esempi di guarigione di Gesù Cristo e di Kaspar Hauser.

Note

1. I lettori interessati a tutti gli aspetti della storia di Kaspar Hauser sono invitati a leggere Peter Tradowsky, Kaspar Hauser – The Struggle for the Spirit (Temple Lodge, 1997) e la traduzione inglese di Karl Heyer, Kaspar Hauser and the Destiny of Middle Europe in the 19th Century, che sarà pubblicata da Temple Lodge nel 2025. 

2. Sebbene il Granducato di Baden non esista più, gli aristocratici della Casa di Baden continuano ad esistere. L’attuale capo della famiglia, il principe Bernhard, ha partecipato ai funerali della regina Elisabetta II insieme alla madre e alla moglie, la principessa Stephanie, ed è stato uno dei soli 30 partecipanti al funerale di Filippo, il duca di Edimburgo, nel 2021. Bernhard è cugino di primo grado del re Carlo III e la madre del suo defunto padre, il principe Massimiliano (morto nel 2022), era sorella di Filippo, il duca di Edimburgo, che è stato in parte educato a Salem, la scuola fondata dal nonno di Massimiliano, il principe Max di Baden. Il titolo di cortesia di Bernhard è: Sua Altezza Reale il Margravio di Baden, Duca di Zähringen.

3. Martin Kitchen, Kaspar Hauser – Europe’s Child (Palgrave, 2001)

4. I macellai di Norimberga tradizionalmente portavano il sego degli animali macellati in questa piazza, dove veniva acquistato dai fabbricanti di candele per la loro cera.

5. Questo termine è stato usato, ad esempio, dall’influente “padre della geopolitica anglosassone” di epoca edoardiana, Sir Halford Mackinder.

6. I Seleucidi furono una dinastia (312-64 a.C.) che governò una vasta area dell’Asia occidentale e fu fondata da uno dei generali e compagni di Alessandro Magno, Séleukos I Nikátōr (Seleuco il Vittorioso).

7. Testo originale tedesco 1967.

8. Kaspar sarebbe diventato Granduca, ma la coppia che organizzò il suo rapimento – la contessa Luise von Hochberg e il suo amante (il prozio di Kaspar, Ludwig) – organizzò anche la morte del fratello minore di Kaspar, Alexander, e dello zio di Kaspar, Friedrich, affinché Ludwig diventasse Granduca e alla sua morte gli succedesse il figlio della contessa Luise, Leopold.

9.  14 Punti – un programma utopico di 14 principi astratti e idealisti presentato al Congresso degli Stati Uniti l’8 gennaio 1918 e destinato dal Presidente Wilson e dal suo consigliere più vicino, il Col. Edward M. House, a servire come base per i negoziati di pace per porre fine alla guerra.

10. Si veda R. Steiner, Towards Social Renewal e S. Usher ed., Rudolf Steiner – Social and Political Science.

11. Tradowsky, op. cit., pp. 231-232.

12. Tradowsky, op. cit., p. 232.

13. Gli altri due sono intorno all’anno 1332 (2 x 666) e intorno all’anno 1998 (3 x 666). Cfr. R. Steiner, Three Streams in Human Evolution, conferenze dell’11, 12 e 13 ottobre.

12. Rapporto del Congressional Research Service statunitense “US Foreign Aid to Israel”, 1 marzo 2023 https://sgp.fas.org/crs/mideast/RL33222.pdf

Immagine di copertina tratta dal film L’Enigma di Kaspar Hauser, di Werner Herzog

Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare

Fonte

Terry M. Boardman (nato nel 1952) si è laureato in Storia all’Università di Manchester.

Ha vissuto e lavorato per dieci anni in Giappone e attualmente vive nelle West Midlands, nel Regno Unito, dove insegna inglese come seconda lingua.

È attivo anche come conferenziere e scrittore.