Mantenersi in Equilibrio tra Lucifero ed Arimane oggi

di Adriana Koulias

Miei cari amici,

Oggi possiamo vedere chiaramente le due tendenze nella vita sociale, ma sono complesse.

Una è la tendenza luciferica a respingere le “leggi” basate su un accordo comune e a promulgare opinioni individuali basate su simpatie e antipatie personali, in cui il bene della collettività non ha alcun ruolo.

Il risultato finale è la distruzione della comunità attraverso l’anarchia e il caos, con ogni persona che vive nella propria bolla di auto-giustificazione. Paradossalmente, però, l’obiettivo di Lucifero è una semplice unificazione spirituale, e per raggiungerlo egli usa il caos e l’anarchia seminando il desiderio di uno spirito universale di pace, ma che nega la molteplicità degli esseri spirituali e i loro compiti individuali nell’evoluzione del mondo.

La libertà individualistica che nega le leggi universali porta a una falsa unità spirituale.

L’altra è la tendenza arimanica a creare sempre più “leggi” per legare le persone con la forza. Attenersi alla lettera della legge e non avere altro che la legge, negando la libertà individuale e regolando l’anima dall’esterno. In altre parole, creare una comunità omogenea e obbediente in cui l’individuo non ha alcun ruolo. Tuttavia, paradossalmente, Ahriman prospera sul principio della differenziazione e quindi il suo obiettivo è in realtà quello di causare la divisione delle persone in gruppi sempre più piccoli che combattono tra loro contro l’“autorità”.

Le leggi astratte e uniformi che negano la libertà individuale portano alla divisione spirituale.

Rudolf Steiner ci dice:

Mentre la tendenza luciferica è sempre verso l’unificazione, la tendenza fondamentale del principio ahrimanico è la differenziazione (Rudolf Steiner, Conoscenza scientifico-spirituale e comprensione sociale, IV conferenza, O.O. 191).

Vediamo queste due tendenze all’opera nel mondo di oggi, quando il caos creato da punti di vista diversi porta a guerre, proteste e violenze, che a loro volta provocano un’oscillazione versolil polo opposto, con il bisogno di controllare le masse attraverso leggi applicate in modo brutale, negando i diritti individuali.

Rudolf Steiner ci dice che:

L’uomo deve imparare a sentire che il carattere di Lucifero prevale in tutto il mondo, prevale anche nella vita sociale dell’uomo. Esso vuole soprattutto liberarsi di tutto ciò che riguarda il dominio e l’ordine nel mondo e delle leggi che gli uomini hanno stabilito. Nella vita sociale dell’uomo non c’è nulla che Lucifero odi tanto quanto tutto ciò che ha anche solo un minimo sentore di legge.

Arimane vorrebbe avere leggi, scrivere leggi ovunque. E ancora una volta la vita comunitaria umana è intrecciata con l’odio di Lucifero per la legge e la simpatia di Arimane per essa, e non si capisce la vita se non la si comprende come dualismo.

Ad Arimane piace tutto ciò che è forma esteriore, che può irrigidirsi; a Lucifero piace – agli esseri luciferici piace – tutto ciò che è informe, che dissolve la forma, diventa fluido e flessibile. Attraverso la vita stessa bisogna imparare a creare l’equilibrio tra il voler irrigidirsi e il diventare fluidi (Rudolf Steiner, Polarità fra durata ed evoluzione nella vita umana. La preistoria cosmica dell’umanità, II conferenza, O.O.184)

Vediamo entrambe le tendenze nelle nostre comunità locali, le vediamo nella vita sociale dei gruppi familiari, dei gruppi nazionali e le vediamo nella vita sociale della Società Antroposofica.

La ragione di ciò è, come ho già osservato in precedenza, che nell’epoca in cui viviamo, l’epoca dell’anima cosciente, stiamo sviluppando il nostro io individuale per diventare coscienti di anime intere. Ma allo stesso tempo dobbiamo anche sviluppare un senso comune che ci permetta di unirci amorevolmente agli altri in un modo che ci lasci liberi come individui.

La tendenza luciferica nella società è quella di consentire a ogni individuo la libertà di avere la propria opinione su ciò che costituisce l’antroposofia. Quando questo viene portato all’estremo, queste opinioni individuali vengono promulgate come l’unica “verità” universale.

Senza un approccio comune alla verità dell’antroposofia, ciò può portare a divisioni, confusione, illusione e caos.

La tendenza arimanica è quella di attenersi rigidamente all’opera di Rudolf Steiner come “legge” e negare la possibilità che altri possano, individualmente e attraverso il proprio lavoro, far progredire l’antroposofia – questo porta a una concezione ristretta, materializzata e astratta di ciò che è l’antroposofia.

Queste polarità hanno portato a tutti i problemi della società dopo la morte di Rudolf Steiner.

L’appello di Rudolf Steiner ai membri affinché sviluppassero un approccio “di buon senso” all’antroposofia è stato ignorato, e l’unica cosa che ha tenuto insieme i membri mentre Rudolf Steiner era in vita è stata la forza del suo spirito, anche se lui desiderava davvero, più di ogni altra cosa, che i singoli membri della società si assumessero il compito di sviluppare questo buon senso, per lavorare insieme verso lo stesso obiettivo comune.

Oggi vediamo i risultati dell’egoismo che imperversa, discussioni, dibattiti, opinioni personali abbondano nel mondo. Mai prima d’ora l’opinione individuale ha avuto una piattaforma come quella odierna: i social media sono diventati il palcoscenico su cui milioni di persone possono esprimere le loro opinioni su tutto, dal massacro dei bambini alla denigrazione dei diritti, al modo migliore di fare colazione, alla vita dello spirito.

Nel frattempo, il razzismo, il fascismo, il neonazismo, il colonialismo e l’intelligenza artificiale stanno conquistando il mondo, dividendo le persone dalle loro famiglie, dai loro amici, dalle loro comunità e dalle loro nazioni, creando le condizioni ideali per l’arrivo di Ahriman nel 2030.

Questo è qualcosa che dobbiamo attraversare, miei cari amici, naturalmente, è stato predestinato, ma se non lo attraversiamo con consapevolezza e lucidità, allora avremo trascurato la ragione per cui abbiamo deciso di nascere in questo momento come antroposofi.

Cosa può portare l’antroposofia al mondo di oggi che sia di così grande importanza?

È il riconoscimento di Arimane.

Ma questo può avvenire solo quando riusciamo a riunire gli esseri umani in modo tale da rispettare la libertà individuale e allo stesso tempo obbedire alle leggi morali universali. È la capacità di trovare ciò che ci unisce tutti: lo spirito.

Recentemente ho parlato alla MysTech Conference sulla creazione di una comunità. Ho suggerito che fosse necessario coltivare un senso comune tra gli antroposofi, in cui ogni individuo potesse vedere da sé cosa è lo spirito e, attraverso questa conoscenza individuale, unirsi ad altri che lo vedono, e che questo costituisse il primo principio su cui fondare una nuova comunità di individui liberi. Una comunità di questo tipo è in grado di mantenere Lucifero e Arimane in perfetto equilibrio, attraverso l’impulso cristico.

Questo è importante, miei cari amici, perché più di qualsiasi altra comunità, noi che abbiamo atteso la venuta di Ahriman potremmo essere i più ciechi nei suoi confronti, proprio come gli ebrei che avevano il compito di riconoscere Cristo non riuscirono a vederlo.

Rudolf Steiner ci dice che individualmente possiamo vincere Lucifero e redimerlo attraverso lo sviluppo di una nuova chiaroveggenza cosciente.

Attraverso Lucifero possiamo diventare consapevoli dello spirito e attraverso questo spirito arrivare a Cristo.

Se non sviluppiamo questa nuova chiaroveggenza, l’attacco di Arimane non potrà essere respinto, perché può essere respinto solo da gruppi in grado di riconoscerlo, e il primo di questi è la Società Antroposofica, ed è per questo che egli cercherà di attaccarla più di ogni altra cosa.

Come ci attaccherà… quale arma potrà usare? Me lo sono chiesto e la risposta è che Arimane userà Lucifero non redento per indebolire il gruppo attraverso il suo stesso desiderio di creare una comunità.

Dirà:

“Ah, volete creare una comunità spirituale?

Beh, dovete permettere a ogni individuo di avere la propria opinione personale sullo spirito attraverso le proprie “esperienze” individuali, perché questa è libertà e perché queste esperienze saranno diverse per ciascuno, contaminate dal pennello del mio amico Lucifero, e non potrà sorgere alcuna vera comunità, poiché non potrà esserci alcun accordo comune sullo spirito! Farò quindi di questo una sorta di legge non scritta: pronunciarsi contro il mio impulso significa lavorare contro la comunità.

Ah, Ahriman è particolarmente astuto quando usa Lucifero per mascherare le sue intenzioni. Qual è il risultato? Ahriman userà quindi l’antroposofia come arma contro Cristo stesso. Gli antroposofi che dovrebbero riconoscerlo lo vedranno come un salvatore, una figura di Gesù, anche se sanno che Cristo non tornerà mai più nel mondo come essere umano fisico.

Si osserva un fenomeno simile nel mondo della politica, con Trump raffigurato accanto a Gesù.

Questo può sembrare allarmante e sicuramente direte che è impossibile, che nulla del genere potrebbe mai accadere nella società!

Ma miei cari amici, non dimentichiamo ciò che ci ha detto Rudolf Steiner, che quando la Scuola di Michele veniva creata nei mondi spirituali, Ahriman stava già sviluppando la sua Scuola Occulta nelle viscere della “terra”, in modo parallelo. Il suo desiderio è quello di portare questa scuola sulla terra, e quale modo migliore se non quello di utilizzare una scuola occulta esistente i cui segreti sono stati rivelati al mondo? Egli può distorcere questi insegnamenti e materializzarli. Quale modo migliore per deridere Michele se non quello di usare la sua stessa intelligenza micaelita contro di lui?

La mia fervida speranza è che ciò non accada, ma si capisce perché Rudolf Steiner volesse tenere le lezioni della prima classe lontane da chi non era membro della classe: c’è una grande responsabilità da parte di un insegnante nel rivelare tali segreti, perché potrebbero finire nelle mani della persona sbagliata, che potrebbe usarli per ottenere potere.

Il primo atto di magia nera è il tradimento dei segreti occulti. Il pettegolezzo e la divulgazione dei segreti occulti sono il primo caso di magia nera, perché così facendo si consegnano i segreti occulti a coloro che si oppongono alla guida centrale dell’evoluzione della Terra, poiché non se ne conosce il contesto. Dove avviene questo, dove diventa reale? Diventa reale ovunque i segreti occulti siano utilizzati al servizio non dell’intera guida terrena, ma di un organismo limitato che non vuole avere alcun legame con la guida terrena che serve l’umanità. Se, ad esempio, una persona riceve cose che può usare solo dopo aver superato tutti i pregiudizi nazionali e razziali, consegnate in precedenza, e le usa prima di aver superato questi pregiudizi e prima di avere un’idea di cosa significhi essere una “persona senza casa”, allora esattamente la stessa cosa che altrimenti sarebbe magia bianca entra al servizio della magia nera. Esattamente la stessa cosa. Se ciò che è destinato a servire l’umanità viene utilizzato al servizio di una razza separata, ad esempio per dare a quella razza la supremazia sulla terra, allora su larga scala si tratta di magia nera, perché non avviene in accordo con il modo in cui è gestita la Terra. È il primo requisito: andare oltre ciò che ci collega solo a una parte dell’umanità. Per un mago bianco moderno, questo è il primo principio. L’uomo non deve lottare per l’altruismo, ma per l’amore per tutta l’umanità. Può ampliare il campo del suo amore. Può farlo, ed è proprio questo il punto (Rudolf Steiner, Miti e saghe. Segni e simboli occulti, V conferenza, O.O.101).

L’anima deve essere spogliata di ogni tendenza nazionale o razziale per poter compiere lavori occulti, altrimenti le forze occulte penetrano nel corpo eterico di quella persona attraverso i desideri e le passioni, causando illusioni e corruzioni.

Arimane è uno spirito di menzogna, uno spirito che evoca illusioni davanti agli uomini, collaborando con i suoi compagni in un mondo spirituale. Arimane stesso non è un miraggio, tutt’altro! Ma ciò che viene evocato davanti agli occhi degli uomini sotto la sua influenza è un miraggio, un’illusione. Quando i desideri e le passioni di un uomo seguono sentieri malvagi e allo stesso tempo egli si presta in qualsiasi modo a pratiche occulte, allora le forze occulte che vengono risvegliate penetrano nel corpo eterico e le forze più malvagie della corruzione appaiono tra le immagini illusorie che spesso possono essere maestose e impressionanti.

Tale è la terribile influenza di Ahriman sull’uomo. (Rudolf Steiner, Antropologia scientifico-spirituale, II conferenza, O.O.107)

Quando Arimane si incarnerà in Occidente al momento stabilito, fonderà una grande scuola occulta per la pratica delle arti magiche della massima potenza, e ciò che altrimenti si potrebbe acquisire solo con sforzi strenui sarà riversato sull’umanità.

Non si immagini mai che Arimane apparirà come una sorta di burlone, che gioca scherzi maliziosi agli esseri umani. No, davvero! Gli amanti della comodità che rifiutano di avere a che fare con la scienza dello spirito cadrebbero preda della sua magia, poiché grazie a queste incredibili arti magiche egli sarebbe in grado di trasformare un gran numero di esseri umani in veggenti, ma in modo tale che la chiaroveggenza di ciascun individuo sarebbe rigorosamente differente.

Ciò che vedrebbe una persona, una seconda e una terza non lo vedrebbero. Regnerebbe la confusione e, nonostante fossero resi ricettivi alla saggezza chiaroveggente, gli uomini cadrebbero inevitabilmente in conflitto a causa della pura diversità delle loro visioni. Alla fine, però, sarebbero tutti soddisfatti della propria visione particolare, poiché ciascuno di loro sarebbe in grado di vedere nel mondo spirituale. In questo modo tutta la cultura sulla Terra sarebbe caduta preda di Arimane. Gli uomini avrebbero ceduto ad Arimane semplicemente perché non avrebbero acquisito con i propri sforzi ciò che Arimane era pronto e in grado di dare loro. Non si poteva dare consiglio più malvagio che dire: «Rimanete così come siete! Arimane renderà tutti voi chiaroveggenti, se lo desiderate.

E voi lo desidererete perché il potere di Ahriman sarà molto grande». Ma il risultato sarebbe l’instaurazione del regno di Ahriman sulla Terra e il rovesciamento di tutto ciò che la cultura umana ha realizzato finora; tutte le tendenze disastrose inconsciamente coltivate dall’umanità odierna avrebbero effetto.

La nostra preoccupazione è che la saggezza del futuro – una saggezza chiaroveggente – sia salvata dalle grinfie di Arimane. Ripetiamo ancora una volta che esiste un solo libro di saggezza, non due tipi di saggezza. La questione è se questa saggezza sia nelle mani di Arimane o di Cristo. Non può finire nelle mani di Cristo se gli uomini non lottano per essa.

E possono lottare per essa solo dicendo a se stessi che con i propri sforzi devono assimilare il contenuto della scienza dello spirito prima che Arimane appaia sulla Terra (Rudolf Steiner, Conoscenza scientifico-spirituale e comprensione sociale, IV conferenza, O.O. 191).

Come possiamo quindi sconfiggere la saggezza di Lucifero, che manca di amore e cerca solo l’esperienza individuale, in modo da poter unirci per trovare un senso comune che si basi sull’amore? Chi può venire in nostro aiuto?

Goethe.

Rudolf Steiner ci dice che:

«Goethe fu uno di quelli che, in un certo senso, si impegnò deliberatamente a confrontarsi e a sfidare le potenze luciferiche». Ibid.

Nella conferenza che ho tenuto al Mystech ho offerto un approccio goethiano a questa domanda, anche se si tratta solo di un piccolo passo verso lo sviluppo di un senso comune che viene sperimentato individualmente come cognizione immaginativa.

In questo approccio sviluppiamo una coscienza dell’immagine residua e del colore complementare.

Vediamo i colori fisici sugli oggetti fisici perché la luce fisica del Sole si posa su di essi.

Lo vediamo solo perché Lucifero ha tentato il nostro Io a entrare nel corpo astrale in Lemuria. Da quel momento in poi abbiamo sperimentato il mondo fisico. È stato attraverso questa esperienza del mondo fisico tramite i nostri “occhi” o la nostra percezione che Arimane è entrato nell’anima. Arimane, il “principe” della materia, è entrato nell’anima e attraverso il suo lavoro in noi abbiamo sviluppato la capacità di pensare.

In questo senso, Ahriman e Lucifero sono in perfetto accordo: Lucifero fornisce le false immagini del mondo materiale e Ahriman incoraggia un pensiero basato su queste.

Questo era necessario per la liberazione dallo spirito ed è per questo che Lucifero è il campione della saggezza e della libertà individuali – tuttavia si tratta di una saggezza e di una libertà prive di amore, è una saggezza fredda basata sulla materia e non sullo spirito – e solo lo spirito può renderci veramente liberi.

Arimane prende questa saggezza fredda, dalla quale è stato eliminato lo spirito, e crea il pensiero astratto, che è un’ombra dello spirito.

Ma ciò che entra in noi con ogni percezione oggi è lo spirito di tutto ciò che vediamo, esseri elementari che sono i portatori del “pensiero”: i pensieri degli dei superiori, i pensieri degli esseri umani o i pensieri degli dei inferiori.

Abbiamo quindi a che fare sia con un’unità che con una molteplicità, perché questi esseri portano in noi i pensieri dello spirito in tutte le loro molteplici espressioni, buone e cattive.

Il nostro compito in questa fase non è quello di giudicare questo “spirito”, ma semplicemente di iniziare ad osservarlo. Questo spirito è l’origine di ogni pensiero e quindi, quando lo osserviamo, osserviamo qualcosa che pensa in noi.

Una post-immagine o un colore complementare è un pensiero che lavora dentro di noi.

Non c’è modo migliore per trovare lo “spirito” oggettivo di qualsiasi cosa tu veda che osservare l’immagine post-immagine e il colore complementare. Perché è oggettivo? Perché non c’è alcuna simpatia o antipatia collegata ad esso. È semplicemente un colore. È facile da qualificare e quantificare.

Una rosa rossa fuori dall’anima creerà sempre un’immagine post-immagine verde dentro l’anima.

È come dire che, nel mondo fisico, 2+2 è sempre uguale a 4.

Questa conoscenza era un grande segreto nelle scuole occulte dell’antichità. E veniva rivelata ai profani solo nelle fiabe e nelle storie, ad esempio Cappuccetto Rosso che deve attraversare il bosco verde per raggiungere la nonna. In questa storia vediamo come il lupo cerca di impedire che il rosso diventi verde e incontri lo spirito.

Il lupo è sempre un rappresentante di Arimane.

È anche per questo che Rudolf Steiner ci dice che le rose rosse sulla croce nera devono alla fine diventare rose verdi nella meditazione.

Questo senso comune che tutti possono sperimentare insieme è solo l’inizio, ma è un inizio. Perché questo ci porta alla soglia del mondo spirituale, che è il nostro corpo eterico. Vediamo la post-immagine o lo spirito della cosa vista, impressa dal nostro corpo astrale (sigillo) sul corpo eterico (cera), ed è per questo che è l’opposto.

Questo ora inizia a redimere Lucifero, ed è per questo che Goethe, che per primo vide l’importanza dei colori complementari e delle post-immagini, fu l’avanguardia dell’ nobilitazione di Lucifero, poiché si propose di affrontare e sfidare la “menzogna” luciferica secondo cui la realtà risiede nelle immagini che vediamo con la luce fisica, perché ciò che essa porta in noi attraverso questa luce fisica nasconde la saggezza della luce spirituale, e nel momento in cui la vediamo, egli viene “distrutto” o piuttosto smascherato, e ciò che si cela dietro la maschera è il Portatore di Luce. Noi smascheriamo Lucifero attraverso la nostra coscienza, il nostro interesse e il nostro amore, e questo viene poi aggiunto alla saggezza che egli porta, ma è puramente oggettivo, non vi è alcuna simpatia o antipatia aggiunta.

Quando vediamo questo in comune è come un’esperienza pentecostale: parliamo tutti la stessa lingua, diciamo: sì, lo vedo!

Ma ora Arimane può intervenire e portare il dubbio nell’anima e dire: ma è davvero lo spirito? Come fate a essere sicuri che non sia solo il vostro corpo fisico a reagire alla luce, come ci dice tutta la scienza?

Possiamo trarre conforto dall’esperienza personale di Rudolf Steiner:

Attraverso gli occhi riceviamo le immagini che poi elaboriamo in pensieri. Riceviamo queste immagini visive dall’universo fisico ed eterico. Ma allo stesso tempo, oltre alle immagini, assorbiamo in noi lo spirituale proveniente dal resto dell’universo. Non solo portiamo lo spirito dentro di noi, ma lo spirito del resto dell’universo si riversa costantemente in noi. Possiamo quindi dire che con l’occhio percepiamo qualcosa nell’universo fisico ed eterico e che questo rimane dentro di noi come immagine. Ma dietro a questo opera un processo spirituale assolutamente reale, anche se ne siamo inconsapevoli. Nell’atto della memoria, accade questo: guardiamo dentro di noi e diventiamo consapevoli del processo spirituale che ha agito nel nostro essere interiore durante l’atto della percezione (Rudolf Steiner, Il mistero della Trinità O.O.214).

Altrove, Rudolf Steiner ne parla come del Nuovo Yoga, in cui respiriamo la luce. Un nuovo processo iniziatico di Michele in cui non abbiamo solo la nostra esperienza personale che possiamo condividere, ma anche quella confermata dall’esperienza stessa di Rudolf Steiner.
Così confermiamo per noi stessi il lavoro di Rudolf Steiner.
Questa immagine residua non è una visione beata di un angelo o di un arcangelo e per questo ci lascia completamente liberi… è il primo passo in un regno di conoscenza immaginativa, una chiaroveggenza autocosciente che oggi ha il suo ispiratore in Vidar/Ramael.
Dennis Klocek, che ho incontrato nel 2006, è stata la prima persona che ho conosciuto che lavorava con questo processo, anche se in modo alchemico, completamente rosicruciano. Da quando ho iniziato a parlarne e a tenere seminari, anche altri hanno intrapreso lo stesso lavoro in modo indipendente, come Jesiah Ben-Aharon, il che dimostra ancora una volta come lo spirito agisca individualmente ma anche in comunità. Ci confermiamo a vicenda in modo collegiale, un lavoro che intraprendiamo individualmente ma che condividiamo, anche se da prospettive diverse.
Ne deriva un senso comune.
Per me questo lavoro con le immagini residue ha richiesto molti anni, dal 1989 al 2006 per scoprirlo e dal 2006 ad oggi per creare un percorso logico chiaro verso lo spirito. È una strada lunga e tortuosa, come quella percorsa da Christian Rosenkreutz per arrivare alle nozze chimiche, ma è una strada sicura.

Rudolf Steiner ci dice:

Non si pensi che la saggezza possa essere raggiunta attraverso visioni beate. La vera saggezza deve essere acquisita “nel travaglio e nella sofferenza”. Ibid.

Le nostre predisposizioni karmiche possono far sì che alcuni si avvicinino al lavoro spirituale più facilmente di altri, e ci sono diversi percorsi che si possono intraprendere, sia attraverso la Filosofia della Libertà o la Conoscenza dei Mondi Superiori, o l’Euritmia o attraverso il metodo Waldorf, ogni percorso troverà il suo riflesso complementare in questo lavoro comune, ma la sofferenza è sempre la stessa. La sofferenza accompagna ogni conoscenza, ma questo non deve scoraggiarci, la conoscenza ci guarisce e noi diventiamo più giovani, non più vecchi, nelle nostre anime.
Lucifero si trasforma così in uno spirito benefico nel momento in cui vediamo lo spirito nelle nostre anime in tutte le sue diverse forme. Ahriman è immediatamente respinto dalla nostra capacità di unirci attraverso un senso comune dello spirito perché ci conduce a Cristo e, una volta che conosciamo Cristo nell’altro e in noi stessi, allora sappiamo chi non è Arimane. Non possiamo mai confondere Arimane con Cristo o Gesù.

Questo è ciò che possiamo portare al mondo, come apostoli, la nostra fede interiore, l’amore e la speranza nati dall’esperienza individuale che abbiamo in comune, di Cristo, questo è il nostro compito. È mia profonda fiducia, amore e speranza che saremo in grado di raggiungerlo insieme.
Questo non deve impedirci di parlare quando vediamo sorgere un impulso arimanico, sia nella nostra società che nel mondo, perché Arimane vede il nostro desiderio di comunità come il punto debole della nostra armatura, e attraverso questo può agire.
Con amore e profondo rispetto,

Namaste!

Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare

Nell’immagine di copertina: particolare dei dipinti originali dell’interno della piccola cupola del primo Goetheanum

Adriana Koulias è nata nel 1960 a Rio de Janeiro, in Brasile. All’età di nove anni la sua famiglia è emigrata in Australia.
Nel 1989 Adriana ha iniziato a studiare Antroposofia, Filosofia e Storia e ha intrapreso una carriera artistica, vendendo opere a varie gallerie d’arte e partecipando a diverse mostre miste. Autrice di diversi romanzi tra cui tradotti in italiano: Il segreto della sesta chiave, Il tempio del Graal, I custodi del Graal.
Oggi Adriana tiene regolarmente conferenze su storia, filosofia e scienze esoteriche. Ha due figli e vive a Sydney.