di Hazel Archer-Ginsberg
Il mese di agosto ci porta la Festa dell’Assunzione della Beata Vergine Maria – la Theotokos – la Madre di Dio.
Con agosto, l’ottavo mese dell’anno, si verifica un cambiamento. Entriamo in una nuova ottava, che ci prepara all’autunno. La parola «agosto» deriva dal latino e significa: «consacrato; venerabile; caratterizzato da maestosa dignità o grandiosità» – mi viene in mente la frase pronunciata ne *I Miserabili*:
«Era un istante commovente e solenne, tutti a capo scoperto, tutti con il cuore che batteva forte».
Questa misteriosa festività rappresenta i primi frutti della Resurrezione. Cade durante la stagione di Lughnasadh o «Messa del Pane» – quando Lugh organizza i giochi funebri e John Barleycorn viene mietuto, portato all’aia e macinato per fare il nostro pane – È un tempo di sacrificio, di morte al servizio della vita – un tempo in cui lasciamo alle spalle la sonnolenza dell’estate per dare inizio al raccolto.
E la Solennità dell’Assunzione è un simbolo di questo Sacrificio, una morte volontaria e consapevole, che in realtà è la trasformazione definitiva.
L’Assunzione di Maria offre l’esempio che rende possibile entrare nel mondo spirituale in piena lucidità – poiché questa è anche la nostra meta.
«Assunzione» è una parola interessante: il concetto si applica per indicare che il corpo della Madre di Dio non fu sottoposto al consueto processo di decomposizione fisica, ma fu «assunto» – corpo, anima e spirito – nei regni celesti per ricongiungersi al Suo Spirito eterno nella Santissima Trinità.
L’Assunzione corporea di Maria prefigura la trasformazione di tutta la materia in Spirito. Il Corpo che ha dato alla luce il dio dell’Amore è un precursore – il primo frutto del genere umano – che indica il ritmo e spiana la via per la rinascita dei nostri corpi spirituali: un’ascensione vorticosa del nostro DNA che volteggia verso la luce.
Come il sacrificio che il bruco compie per diventare una farfalla. Questo misterioso evento rappresenta i primi frutti di una Resurrezione Universale: la trasformazione definitiva della materia in Spirito, della morte in Vita.
È ancora conosciuta come la «Festa della Madonna del Raccolto» in Europa, dove in questo giorno la gente offre il grano nuovo alla Theotokos.
In Italia, alcuni contadini accendono ancora le torce nei campi – nelle città si lanciano monete dalle finestre – mentre le icone della Vergine Maria in Assunzione sfilano in processione per le vie.
Il blu, con un rosso interiore, sono i suoi colori: il cielo del crepuscolo e il sole nascente.
La rosa e il giglio sono la sua fragranza.
Il profumo dell’Assunzione di Maria – l’Ascensione di Maria – che semina le nuvole – in quanto Portatrice di Dio = la Theotokos – viene portato attraverso i Mondi Celesti dagli Angeli.
I nostri fratelli ortodossi orientali la celebrano come «la Festa della Dormizione della Nostra Santissima Signora, la Theotokos e Maria Sempre Vergine».
La sua Dormizione – in latino «addormentarsi» o «passare» a una fase diversa.
Possiamo considerare le numerose apparizioni mariane come un riflesso dell’Assunzione, nonché come una rivelazione del Cristo eterico.
La prima pietra del Duomo di Colonia, costruito per ospitare le reliquie dei Tre Re Magi, viene posata nel 1248 in onore della Festa dell’Assunzione.
Per secoli, durante l’epoca egizia, questo giorno veniva celebrato come la Festa di Iside nel suo aspetto di Iside del Mare.
È in questo momento che ha luogo un Rito Sacro. L’aspetto esteriore è una celebrazione chiamata «Lychnapsia» – la «Festa delle Luci per Iside del Mare». Il dramma misterico legato a questa Festa di Sais prevede l’accensione di numerose lampade lasciate galleggiare sul mare per aiutare Iside nella ricerca del suo amato – il dio del Sole Osiride, ucciso.
Ecco una registrazione che collega questi temi
La Festa di Iside è segnata dal sorgere di Sirio, che crea una porta sacra che unisce la Terra al Cosmo. Gli antichi egizi orientavano i loro templi in base a questi aspetti.
Sirio, come la dea Iside, era chiamato il Grande Provveditore – il cui sorgere portava l’inondazione – lo straripamento del sacro fiume Nilo, favorendo la fertilità nella terra di Misraim – l’antico nome misterico dell’Egitto.
Il sorgere eliaco di Sirio (dal nome del dio greco del Sole, Helios) segnava l’inizio dell’anno sotico egizio.
La stella Sirio è nota anche come Sopdet o Sothis, personificata come una dea egizia che rappresenta la fusione della dea Iside con Osiride dopo che questi divenne il dio degli Inferi, operando insieme ad Anubi.
Sothis è raffigurata con una stella a cinque punte sul capo.
In questi giorni mi sono sintonizzata con la stella Sirio, che sorge nel cielo a sud-est prima dell’alba. Il suo nome significa: «stella splendente» o «stella rovente». Si trova nella costellazione del Cane Maggiore – da cui deriva il nome «Stella del Cane» – ed è all’origine dell’espressione «i giorni del cane dell’estate».
È intrigante invertire le lettere: «dog» (cane) diventa «god» (dio).
E come troviamo “god”? O, in questo caso, come possiamo trovare Sirio, la stella del cane?
I giorni canicolari dell’estate: il picco di caldo in luglio e agosto
Segui Orione: la cintura stellata del mitologico Cacciatore ci indica questa stella scintillante.
Successivamente, in Grecia e a Roma, questa festa prese il nome di “Nemoralia” – “La Festa delle Torce” – un evento della durata di tre giorni celebrato alle Idi di agosto, in commemorazione della fondazione del Tempio di Diana, sulle rive del Lago di Nemi – dove le donne adornavano il lago con delle lanterne, sfilando lungo la riva con i cani da caccia e portando delle torce. Lì offrivano i frutti del raccolto alla dea Diana.
Queste cerimonie onoravano anche il Rex Nemorensis — il Re del Bosco — ed Egreria — la Signora del Lago.
Il Ramo d’Oro descrive questi riti come l’impulso originario alla base di Excalibur, la mitica spada di Re Artù.
La mia Strega Nona italiana considerava questa festa il momento ideale per il rinnovo dei voti e dei giuramenti.
Ecate, dea greca della stregoneria: una guida completa (2023)
Le Idi di agosto sono state associate anche alla triplice dea degli inferi Ecate, a causa del legame con il Sole calante come simbolo dell’inevitabilità della morte, vista come una fase di preparazione prima della Resurrezione.
In Grecia, ancora oggi, si offrono doni a Ecate durante i «giorni canicolari dell’estate» per proteggere i raccolti dalla ruggine e dalle tempeste.
È inoltre interessante pensare che in questo giorno di festa abbia avuto luogo la primissima rappresentazione del primo dramma misterico di Rudolf Steiner, «La Porta dell’iniziazione», che debuttò proprio in questa data a Monaco di Baviera, il 15 agosto 1910.
15 Agosto 2026
Traduzione dìall’inglese di Piero Cammerinesi per LiberoPensare
Hazel Archer-Ginsberg – Antroposofa, discepola della scienza dello spirito, che colma il divario tra scienza, arte e spiritualità. Praticando il sentiero cosmopolita di Rudolf Steiner dell’iniziazione ai Nuovi Misteri dell’Amore e della Libertà.
Membro fondatore della Gran Loggia di Mysteria Mystica Americana (MA) – rappresentante nordamericana dell’Alleanza Internazionale Misraim – un ordine rituale che trasmette il sistema rosacrociano-iniziatico di Rudolf Steiner, basato sui riti originali della Mystica Aeterna. Fondatore diRituale cognitivo ~Confessioni di un rosacroce moderno.
