IL RITUALE DI AMMISSIONE ALLA GUIDA DELLA SCUOLA DI MICHELE di Peter Selg
Quando Ita Wegman scrive ad Albert Steffen il 21 agosto 1925, cinque mesi dopo la morte di Rudolf Steiner, a proposito del suo rapporto con la Prima Classe della Scuola di Scienza dello Spirito, menziona una Croce di rose regalatale da Rudolf Steiner:
“Prima della sua malattia il Dottore mi regalò una Croce con piccoli rubini incastonati in rose, che era solito portare al collo con un nastro rosso“. Me la mise con le sue mani dopo aver compiuto un atto rituale“.
La Croce di rose di Rudolf Steiner si trova tra i beni di Ita Wegman. Qualche anno dopo, il 25 aprile 1930, Ita Wegman parlò delle circostanze della consegna della croce, di quell“atto rituale” e del loro legame con la Prima Classe durante la riunione del Consiglio esecutivo con i segretari generali e i delegati della Società Antroposofica Generale al Goetheanum:
“Anch’io ho ricevuto direttamente la sua croce. Se l’è tolta dal collo e me l’ha messa con le sue mani, dicendo: ‘Da questo momento saremo insieme per la Scuola di Michele’.
Ciò significa che Rudolf Steiner, dopo aver compiuto l’atto rituale e attraverso il rituale della consegna della croce, ammise Ita Wegman alla Scuola Michael come co-conduttrice con responsabilità congiunta. Ci sono sufficienti motivi per ritenere che Rudolf Steiner abbia compiuto l’atto rituale e la consegna della croce all’inizio di settembre del 1924 (dopo il suo ritorno dall’Inghilterra) nel suo studio.
In tutte le lezioni di classe tenute dal 6 settembre in poi, Steiner sottolineò la speciale corresponsabilità di Ita Wegman per i mantra delle lezioni rituali e per la scuola esoterica.
Le persone ammesse alla Prima Classe nel settembre 1924 furono ritualmente introdotte da Steiner e Wegman insieme:
“Le ammissioni avvenivano nello studio. Io dovevo stare accanto al dottore; gli iscritti venivano accompagnati nello studio dal dottor Wachsmuth. Il dottor Steiner poneva ai candidati alcune domande e, se venivano ammessi, pronunciava le seguenti parole: ‘Se siete disposti a rimanere fedeli alla Scuola di Michele, prendete la mia mano. Prendete anche la mano di Frau Dr. Wegman, che guiderà la Scuola di Michele insieme a me’“. (Ita Wegman)
Tra i membri della classe ammessi nel settembre 1924 c’è Wolfgang Moldenhauer, che descrive la procedura di ammissione esattamente nello stesso modo in una lettera a Kurt Franz David:
“Il 5 novembre 1924 sono stato ammesso alla Prima Classe da R. St. Dopo la stretta di mano e il saluto, mi ha chiesto di prendere la mano di Frau Dr. Wegman che sedeva accanto a lui come co-capogruppo della classe”.
Negli appunti presi durante una conferenza interna, Ita Wegman scrisse un breve riassunto dei cambiamenti avvenuti negli affari della Prima Classe alla fine del 1924:
“A me, lui (Rudolf Steiner) disse che la gente doveva sapere che la classe era la Scuola di Michele nel mondo spirituale. Di quella scuola lui era il capo e io il suo assistente. Il mio compito era quello di custodire i mantra. Ogni membro che voleva trasmettere un mantra a un altro membro doveva consultare me o lui. Questo era un atto esoterico, l’inizio di un esoterismo appena introdotto. Allo stesso tempo, fu disposto che durante la procedura di ammissione i candidati sentissero le parole:“Questa è la Scuola Michael, diretta da me e da Frau Wegman”.
Da quel momento furono introdotti nelle lezioni i primi elementi rituali, i “segni e il sigillo di Michele“.
Il verbale inedito di una riunione del Consiglio Esecutivo del 29 novembre 1930 rivela che un documento sull’atto rituale eseguito era in possesso di Ita Wegman. Durante la crisi del Consiglio Esecutivo e della Società, Ita Wegman fu costretta a confermare nuovamente ai suoi colleghi che Rudolf Steiner aveva effettivamente conferito la responsabilità congiunta della classe (nessuno, a parte Elizabeth Vreede, le credette).
Le “carte” che registrano l’atto rituale, o aspetti di tale atto, fanno parte di una raccolta completa di mantra ed esercizi esoterici scritti a mano da Rudolf Steiner, che lei aveva ricevuto da lui. La raccolta è stata conservata integralmente dal sacerdote Emanuel Zeylmans van Emmichoven ed è stata pubblicata nel 2009. Include un testo scritto a mano da Rudolf Steiner e Ita Wegman, che copre diversi fogli.
Il testo è incentrato sulla Rosacroce e sul suo trasferimento, che culmina nella consegna vera e propria: contiene elementi rituali di un’antifonia rituale tra due persone.
Emmanuel van Emmichoven ha scritto:
“Poiché Ita Wegman ha trascritto le istruzioni orali di Rudolf Steiner, è possibile per noi porre il testo, proprio nelle sue singole immagini e dichiarazioni personali, davanti alle nostre anime“.
Il testo comprende una meditazione serale e una mattutina per Ita Wegman, entrambe culminanti nell’incontro con una “figura di sacerdote” e nella consegna di una Rosacroce. I versi mantrici sono associati alla formazione esoterica della Prima Classe e terminano con una benedizione sulla persona che medita e che riceve la Rosacroce dalla figura del sacerdote – lo ” spirito guida”.
L’esercizio di meditazione serale di Ita Wegman inizia con la revisione delle esperienze della giornata. (“immagina un’esperienza della giornata in ordine inverso” ) Seguono le istruzioni esatte date da Rudolf Steiner, trascritte nella sua calligrafia: un esercizio di respirazione da ripetere sette volte, un esercizio di IAO e poi l’immaginazione della Rosacroce. L’immaginazione era collegata a un mantra che si riferiva alla forma umana spirituale e doveva essere meditata in relazione a tale forma (concentrandosi sull’organizzazione del cuore e degli arti).
“Poteri primordiali mi sorreggano
Spiriti del fuoco mi liberino
Spiriti della luce mi illuminino
Affinché io mi protenda verso la vita dello spirito
Affinché io senta gli esseri dell’anima
Affinché io attraversi le incertezze
Affinché io stia sopra l’abisso”.
Meditandola fedelmente, l’immaginazione della Rosacroce trasmetterà all’essere umano forza e sostegno dalla terza gerarchia (nella regione del cuore), in modo da acquisire la certezza interiore di poter affrontare con fiducia i compiti e i pericoli dell’umanità.
Il processo di rafforzamento, affermazione e potenziamento (o incoraggiamento) doveva essere seguito da una concentrazione ancora più profonda – una piena immersione interiore nel Mistero di Cristo con il mantra:
“In me viva il Cristo
E muti il mio respiro
E riscaldi il flusso del mio sangue
E risplenda nell’essere della mia anima”.
La trascrizione di Rudolf Steiner della meditazione serale termina con le istruzioni:
“Mantenere la padronanza interiore”.
A margine della pagina Steiner aveva aggiunto una parentesi quadra:
‘Vestaglia bianca. Cintura e ciondolo rossi. Fascia rossa. I: Ave frater (salute a te, fratello). Lui: rosae et aureae (delle rose e dell’oro). I: crucis (croce). Lui: Benedictus deus qui dedit nobis signum (Benedetto sia Dio che ci ha dato il segno)”.
Quello che Steiner aveva scritto e trasmesso a Ita Wegman era ovviamente un riassunto, che serviva da promemoria. Egli le avrebbe specificato a voce il processo interiore in modo molto più dettagliato. Secondo gli appunti della Wegman, la “Croce di Rose” doveva essere recuperata dal cuore della persona che meditava, dove era stata precedentemente “collocata” dopo la meditazione sul Cristo. La Rosacroce doveva essere creata, o riprodotta, mantricamente e interiorizzata durante l’esercizio.
Dopo che la Rosacroce era stata “recuperata” dal cuore, doveva essere portata immaginariamente su una montagna, “passo dopo passo”. Sulla cima della montagna doveva avvenire l’incontro immaginario con una figura (“personalità“) in abito rituale sacerdotale (con veste bianca, stola rossa, fascia rossa al collo e cintura rossa: i colori di Christian Rosenkreutz, bianco e rosso, nelle “Nozze Chimiche”).
Ita Wegman ha scritto a proposito di quell’incontro:
“Bisogna consegnare la Rosacroce a quella persona con le parole: Ave frater e sentire la risposta degli altri: Rosae e aureae. Con devozione si risponde: Crucis. L’altro dice: Benedictus deus qui dedit nobis signum”.
Dopo l’esperienza immaginativa di tale incontro, cioè il parlare congiunto e antifonale delle parole: Ave, Fratello della Croce di Rose e d’Oro”: La benedizione di Dio attraverso la figura sacerdotale; e la consegna a quella figura della Rosacroce che è stata portata in alto, la persona che medita si volta indietro. Poi immaginate di lasciare l’altro di nuovo. Dopodiché, lasciate che un senso di calma entri nell’anima. Svuotate la mente“. La Rosacroce rimane sulla montagna.
Come promemoria per la meditazione mattutina Rudolf Steiner scrisse semplicemente:
Immaginazione in montagna. Essere accolti. Tenendo in alto la Rosacroce.
‘Possa il mio capo condensare lo spirito dei mondi
Estraendo per me la luce vivente dei pensieri
Possa la mia gola emanare il respiro dell’anima
Permeandola con il significato delle parole dello spirito
Vivi nel mio cuore, tu, o mio spirito guida
Lì per unirmi a te
Possa io muovermi, vivere e tessere nello spirito la vita dell’anima.
Ita Wegman ha aggiunto altri dettagli ai suoi appunti:
Immaginate la mattina: Che si sia saliti di nuovo sulla montagna; che si incontri la stessa persona con la stessa veste; che la figura restituisca la Rosacroce datagli la sera precedente. Immaginazione da meditare, in ginocchio:
- Possa il mio capo condensare lo spirito dei mondi
Estraendo per me la luce viva dei pensieri - Possa la mia gola emanare il respiro dell’anima
permeandolo con il significato delle parole dello spirito. - Vivi nel mio cuore, tu, mio spirito guida
Lì per unirmi a te
Possa io muovermi, vivere e tessere nello spirito la vita dell’anima.
- Sentire il capo – il pensiero – come una pietra
- La gola come una pianta avvizzita
- Concentrarsi sul cuore mentre si medita quanto sopra.
Ora meditare la persona che ci restituisce la Rosacroce e pone la mano destra sopra la sinistra; poi entrambe le mani sulla fronte, pronunciando le parole:
“Benedictus deus qui dedit nobis signum”
Svuotare di nuovo la mente.
La meditazione dell’allievo che sale di nuovo sulla montagna, effettuata in ginocchio, culmina nell’unione spirituale con la figura sacerdotale nel cuore, l’organo umano del destino. (Dopo di che, come suggeriscono le note di Ita Wegman, lo “spirito guida” restituisce la Rosacroce all’allievo, con una benedizione e l’imposizione delle mani sulla fronte).
Lo stesso motivo dell’aiuto e dell’unione compare alla fine di un altro verso mantrico che Rudolf Steiner aveva già consegnato a Ita Wegman nel settembre 1923, un anno prima del rituale della Prima Classe, chiedendole di meditarlo ogni sera:
“Superna luce sempre splendente
a te affido la mia anima.
Possa la luce della mia anima intessersi
con la luce dei mondi che si intrecciano.
Come luce mi sento,
Luce nel punto più piccolo;
Luce che si allarga senza confini.
Pura luce trasparente sono io.
Afferro il mondo dello spirito
Ai confini della mia anima di luce,
abbraccio il mondo dello spirito
con le mie braccia di luce;
sento la tua presenza,
vuoi portarmi
in mondi di luce e di spirito”
‘Rudolf Steiner e Christian Rosenkreutz’.
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
