La Polizia del Pensiero

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Il movimento Woke offre molto spazio alla diversità, ma non alla diversità di opinioni.

Gietelink: Lei è collegato al movimento Woke. Qual è ora la sua posizione su questo tema?

Laurens Buijs: Ho imparato molto dal movimento Woke. Per esempio, il concetto di “bianchezza” non riguarda il colore della pelle, ma la cultura occidentale bianca e imperialista, che si impone come norma e non riconosce quanto sia esclusiva e oppressiva. L’idea del Woke-ismo è che la voce più marginale – “una persona transgender di colore con una disabilità” (sorride) – sappia meglio di chiunque altro come funzionano la società, il capitalismo o l’eteronormità, grazie all’esperienza vissuta di tutti questi assi di oppressione. Il woke-ismo è un movimento di giustizia molto radicale che affonda le sue radici in diversi studi sociali.

È anche una forma di autocritica della società occidentale?

Sicuramente. Tuttavia, noto che il Woke-ismo può facilmente trasformarsi in odio, e questa è la mia preoccupazione. La critica può andare molto lontano, ma l’odio è assurdo. Con una dottrina convincente, Woke può diventare dogmatico. È uno strano paradosso che all’interno del Woke-ismo ci sia molto spazio per la diversità, ma non per la diversità di opinioni.

Se si è di destra, ad esempio, o si mette in discussione la scienza del clima, la politica del Corona o la guerra in Ucraina, si può andare incontro molto rapidamente a forti reazioni negative ed essere accusati. Si viene immediatamente considerati pro-Putin, anti-vax o neonazisti. Se si esce dal seminato, si viene “bastonati”.

Come si nota questa cultura della cancellazione?

Lo si nota in modo molto diretto. Lavoro all’UvA dal 2007 e vi ho studiato in precedenza, ma nel momento in cui mi sono espresso contro le misure sul Corona, sono stato duramente attaccato. Ho formulato la mia critica sulla base delle mie competenze in filosofia della tecnologia e delle affermazioni del filosofo francese Bruno Latour. Latour ha esaminato il ruolo della conoscenza e del potere nello sviluppo delle tecniche. Proprio all’inizio del Corona, ho visto una grande case history. Ho pensato: la insegnerò.

I miei studenti hanno pensato che fosse fantastico ascoltare qualcosa di diverso, tanto per cambiare. Con una critica scientificamente valida basata sulla filosofia della tecnologia di Latour, potevano criticare senza essere liquidati come antivaccinisti o imbecilli. Ma se si pubblica un articolo scientifico di questo tipo su Facebook, c’è subito una polizia del pensiero pronta, compresi i colleghi, e tutti ti saltano addosso. Personalmente sono stato attaccato pesantemente. Parole come nazista hanno fatto il giro del mondo. Io stesso ho fatto paragoni con la Seconda Guerra Mondiale, perché la politica del Corona si stava dirigendo verso un regime totalitario, ma i miei avversari hanno poi fatto il collegamento con la negazione dell’Olocausto.

Ma non ci sono anche molte persone che pensano e criticano in modo differenziato nel mondo universitario?

Personalmente, alcuni erano d’accordo con me, ma nel circolo ufficiale dell’UvA ero semplicemente considerato “cattivo“. Nessuno osava opporsi. Le persone hanno carriere, mutui, figli e dipendono dai gruppi di ricerca. Se si dice qualcosa di sbagliato, si può perdere la carriera.

Cosa è cambiato in modo decisivo all’UvA negli ultimi 15 anni?

Una grande liberalizzazione. Quando sono arrivato lì come studente, l’UvA aveva qualcosa di innocente, piccolo, davvero olandese in senso positivo. Era un po’ disordinata, con diversi edifici sparsi per la città. Ogni professore aveva il suo piccolo regno. C’era molta libertà con voci diverse. C’era molto da fare e mi piaceva molto. Sono davvero una persona da UvA.

Dal 2013, tuttavia, l’UvA Social Sciences si è trasferita nel nuovo edificio all’avanguardia di Roeterseiland. Le facoltà umanistiche sono state quasi completamente “rinnovate”. Quest’ultima è stata anche la causa scatenante dell’occupazione della Maagdehaus (Maagdenhuises) nel 2015, alla quale ho partecipato come attivista. Sono arrivati sempre più studenti internazionali e gruppi di ricerca con finanziamenti internazionali. L’inglese è diventato la lingua di insegnamento. L’UvA si ristrutturò con l’aiuto della Deutsche Bank.

L’UvA è diventata un’istituzione globalista?

Sì. Ho scritto una relazione critica sull’UvA, invocando l’ordinanza sugli informatori, alla quale il Consiglio di amministrazione deve ora rispondere. Non voglio assistere allo smantellamento della tenda.

La preghiamo di dare un nome a queste rimostranze.

Voglio essere discreto al riguardo. Le mie critiche sono contenute nel rapporto di denuncia e se ne faccio trapelare qualcuna, perdo l’immunità.

Può dire qualcosa al riguardo in termini generali?

Se prendo certe posizioni, posso essere accusato di discriminazione. Per esempio, nella discussione sulla “non-binarietà”. Considero questo concetto pseudoscientifico, l’ho studiato e descritto in un articolo scientifico.

Critica la non-binarietà ma riconosce l’esigenza di essere transessuali?

Sì. La non-binarietà è una falsità, a mio parere. La disforia di genere, invece, è scientificamente supportata. La stragrande maggioranza delle persone transgender vuole tornare al sesso opposto. La non-binarietà si colloca tra la terra e la nave, ma chiedere alla società di installare bagni di genere neutro e di cambiare i pronomi è eccessivo e dannoso.

La non-binarietà è uno stadio intermedio?

Sì, può essere. Sono favorevole all’emancipazione dei transessuali. C’è una giustificazione scientifica per questo. So quanto sia difficile per queste persone e penso che le si debba lasciare in pace. C’è un gruppo molto piccolo di transessuali, a parte gli androgini e gli ermafroditi, ma non dobbiamo creare un enorme circo non binario con bambini che frequentano i licei e che pensano che questa sia emancipazione.

Molti genitori sono contrari al fatto che l’insegnante di classe dica ai bambini: “Potete essere sia maschi che femmine”. Siete d’accordo con questa critica?

Sì. Non credo che dovremmo dargli legittimità scientifica. In alcuni ambienti scientifico-sociologici, l’“esperienza personale” è sufficiente, e io non sono d’accordo. Alcune persone credono anche che la terra sia piatta. Si aiutano le persone anche se si nega questo.

Secondo le sue stime, quale percentuale di persone ha una qualche forma di disforia di genere?

Credo dal 2 al 3%. Alcuni in modo permanente, altri in modo temporaneo. Quando si inizia a trattare questo gruppo transitorio, in seguito vogliono tornare al loro sesso originale, quindi bisogna fare molta attenzione. È necessario un buon quadro diagnostico per individuare la disforia di genere, e noi lo abbiamo.

Ma poi il D66 [uno dei tre partiti al governo nei Paesi Bassi, NdT] presenta una legge sui transgender che consente di cambiare sesso senza dover parlare con un professionista. Questo non aiuterà le persone transgender. La terapia transgender richiede uno screening intensivo per ogni paziente. Ora ricevo nella cassetta delle lettere degli insegnanti che mi dicono che alcuni studenti vogliono essere diversi ogni settimana e che non possono fare discriminazioni.

Non è troppo facile accusare qualcuno di discriminazione?

Sì, e in parte ne sono responsabile anch’io. Quando Jordan Peterson [professore canadese, psicologo clinico e pubblicista, NdT] ha tenuto un discorso all’UvA, ho anche pensato: come osa questo bastardo venire qui? Ma ora ho letto di più su di lui e ho la stessa ambivalenza nei suoi confronti di Thierry Baudet [leader del Forum per la democrazia, un partito simile all’AfD, NdT]

Ho sentito che Baudet l’ha chiamata personalmente?

Sì, ho pensato, cosa mi succederà ora? Thierry Baudet!? Lo ringraziai per le sue critiche alla politica autoritaria sul Corona, ma dissi anche che ero irritato con lui su alcuni punti. Mi ha risposto: “È di questo che ha bisogno l’Olanda, che possiamo essere in disaccordo senza cancellarci a vicenda”. Abbiamo effettivamente bisogno di un buon requisito di spazio, uno “spazio libero”. Forse gli studenti dovrebbero anche ricevere una formazione sulla resilienza per essere in grado di avere un dibattito. Ora premono immediatamente il pulsante di cancellazione non appena si sentono violati.

I suoi colleghi non difendono la libertà del dibattito accademico?

Non li vedo e non li sento. I professori Michaela Schippers e Paul Cliteur [entrambi sotto pressione per le loro posizioni su Corona NdT] sono venuti da me. Non possiamo stare a guardare mentre le nostre università vengono distrutte. Io amo l’UvA.

Secondo lei, quali sono gli sviluppi più preoccupanti?

La polizia del pensiero, la lotta contro i comportamenti trasgressivi, l’ossessione per la sicurezza sociale, l’antidiscriminazione, la lotta contro le fake news. In realtà, si tratta di una repressione sempre maggiore. Le procedure proteggono la “vittima“, ma non c’è consapevolezza del fatto che queste procedure possono essere usate impropriamente per epurazioni e colonizzazioni ideologiche.

Non è chiaro agli studenti?

Gli studenti non ne sono consapevoli. Anche gli studenti di destra mi hanno riferito di non sentirsi sempre al sicuro nelle mie lezioni. Abbiamo bisogno di un dibattito in cui anche le persone di destra, i teorici della cospirazione e gli scettici del clima siano i benvenuti. Dobbiamo avere il coraggio di riflettere sui nostri pregiudizi.

Quali sono, secondo lei, le tendenze più preoccupanti del mondo?

Vedo la costruzione di uno Stato totalitario globale controllato da un’élite neoliberista. Il sistema filtra le persone potenti a cui non vorrei affidare la terra.

Sono un ragazzo del PvdA [paragonabile alla SPD in Germania, NdT], ma rimprovero a tutti i partiti di sinistra di aver perso le loro piume ideologiche e di aver abbandonato l’ampio movimento di base. Ora abbiamo persone di sinistra che guardano dall’alto in basso la gente comune e la chiamano “estrema destra”.

Sembra che la sinistra non voglia più criticare l’establishment, ma i gruppi che lo criticano.

È una consapevolezza importante. Mi manca la consapevolezza che nel sistema neoliberale il complesso farmaceutico-industriale e il complesso militare-industriale operano secondo modelli di profitto spietati.

Fonte

Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare


Nota editoriale: Questo testo è apparso su De Andere Krant il 4 febbraio 2023 con il titolo“Woke biedt veel ruimte voor diversiteit, maar niet voor diversiteit van meningen“.

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