di Ellen Schalk
Nella conferenza natalizia di Basilea “Et incarnatus est…” (23.12.1917, O.O. 180), su cui si basa questo articolo, Rudolf Steiner parla della tempistica degli eventi storici che la vita di Cristo Gesù imprime all’organismo sociale e nomina specificamente il numero degli anni:
“Per trentatré anni si intende il tempo che va da Natale a Pasqua. Questo deve essere compreso. Trentatré anni – questa è l’idea – passano tra Natale e Pasqua. Cosa ne consegue? Ne consegue che la festa di Natale che celebriamo quest’anno appartiene alla festa di Pasqua che verrà tra trentatré anni, e che la festa di Pasqua che abbiamo celebrato quest’anno (1917) apparteneva alla festa di Natale del 1884. Nel 1884 l’umanità ha celebrato una festa di Natale che appartiene alla festa di Pasqua di quest’anno. La festa di Natale che celebreremo quest’anno non appartiene alla festa di Pasqua dell’anno prossimo, ma alla festa di Pasqua che seguirà tra trentatré anni. Trentatré anni sono una generazione completa per l’umanità – così si calcola -, un periodo di una generazione di umanità deve passare tra le feste del Natale e della Pasqua sono legate tra loro”.
La festa del Natale appartiene quindi alla festa della Pasqua che “seguirà fra trentatré anni”.
Questo perché la vita di Cristo Gesù è durata trentatré anni: dal Natale alla Pasqua di trentatré anni dopo. Il periodo di tempo dura quindi 33 anni (fino al Natale di 33 anni dopo) e poi 1/4 o 1/3 di anno fino alla Pasqua: in tutto 33 anni e 1/3.
Decenni dopo la morte di Rudolf Steiner, alcuni scrittori hanno interpretato il testo nel senso che il periodo Natale-Est è di soli 32 anni e 1/3. In un saggio intitolato “Zeitgeheimnisse im Christusleben” [Segreti del tempo nella vita di Cristo NdT] (1970), Joachim Schultz scrisse:
“Nella conferenza “Et incarnatus est… Rudolf Steiner scrive del ritmo di 33 anni che l’anno di Pasqua 1917 appartiene all’anno di Natale 1884. Il Natale del 1884 e la Pasqua del 1917 distano 32 anni e 3 mesi e 1/2 (circa 32 anni e 1/3). Si potrebbe quindi concludere che questo periodo di tempo può essere considerato per l’esatta relazione ritmica tra due eventi. D’altra parte, per questo ritmo sono indicati esattamente 33 anni e 1/3 perché Gesù Cristo visse per 33 anni e 1/3. Ci si chiede allora se la vita di Cristo sia durata dalla sua nascita fino alla sua morte, avvenuta a 32 anni e 1/3 o a 33 anni e 1/3”.
È stata la pubblicazione di questo saggio a sollevare per la prima volta una questione pubblica sulla credenza nei 33 anni. Gli esempi di ritmo riportati nel saggio erano sempre di 33 anni, ma la differenza dei dati era apparentemente di un anno in meno. Il lasso di tempo era troppo piccolo, quindi Schultz vi aggiunse il periodo embrionico, in modo che in totale ritornasse di nuovo a 33 anni.
Ma Rudolf Steiner ha sempre inteso l’inizio del periodo come la nascita (l’evento natalizio) e non come il concepimento. Leggendo ulteriormente il testo della conferenza, la contraddizione tra 32 e 33 anni viene risolta. Bisogna fare attenzione a dare all’espressione “anno natalizio” coniata da Rudolf Steiner il peso che merita (tanto più che questa parola è evidenziata in grassetto). Se ci si limita alla parte di testo già citata, si può effettivamente avere l’impressione che la data in questione sia quella del Natale del 25 dicembre 1884. Ma se si leggono due pagine più avanti nel testo, i dubbi scompaiono:
“Il contesto storico è tale che per il nostro attuale ciclo umano non possiamo capire, comprendere e percepire correttamente un evento che si svolge oggi (1917), nel suo anno pasquale, se non guardiamo indietro al suo anno natalizio, se non guardiamo indietro all’anno 1884. Per l’anno 1914, dobbiamo guardare indietro all’anno 1881”.
Qui si parla esplicitamente di “anno natalizio”: “guardiamo indietro all’anno 1881” (non solo al suo termine). L’anno natalizio è diverso dall’anno solare. Inizia, ovviamente, come suggerisce il nome, a Natale e non a Capodanno. L’anno natalizio inizia sei giorni prima dell’anno solare, il 25 dicembre. Quindi, la differenza di tempo è di 33 anni e 1/4, e le parole di Rudolf Steiner si dimostrano senza contraddizioni: la vita di Cristo Gesù è durata 33 anni e 1/4! Dalla sua ricerca spirituale, Rudolf Steiner ha indicato la data del 3 Apreile 33 come data di morte del Cristo Gesù, una data assolutamente certa nella cronologia del Cristo. Da ciò consegue che, con una vita di Cristo Gesù di 33 anni e 1/4, la data di nascita di Gesù bambino fu il 25 Dicembre dell’anno 2 a.C.
Il Battesimo nel Giordano avvenne quindi il 6 Gennaio 30, poiché, secondo il Vangelo di Luca, Gesù aveva allora circa trent’anni. Il tempo dell’attività del Cristo fu quindi di 3 anni e mezzo.
Anche in questo caso si tratta di un periodo di fondamentale importanza, in quanto il neonato riceve l’impronta dei poteri di Cristo nei primi tre anni di vita. I 3 anni e 1/4 della vita di Cristo sono una vecchia tradizione cristiana (Agrippa von Nettesheim, Cabbala) e risalgono a un mito babilonese (dalla biblioteca di Assurbanipal), in cui una battaglia del Dio della Luce con le potenze delle tenebre durò 3 anni e circa 3 mesi. Ciò che era un mito profetico si è storicamente realizzato alla svolta dei tempi e si è impresso nella natura umana.
Il primo anno vide la trasformazione terrena di Cristo in il potere infantile della rettitudine; il secondo anno, la trasformazione dell’attività di insegnamento di Cristo nella capacità di linguaggio; il terzo anno di Cristo culmina nella trasfigurazione di Cristo e imprime la chiarificazione (Tommaso d’Aquino) della capacità umana di pensare; il successivo 1/4 anno di vita di Cristo sulla terra ha rivelato la natura dei misteri dell’Io – passione, morte e resurrezione – che, nella natura umana, portano all’esperienza dell’Io nell’infanzia a circa 3anni e 1/4; questa si basa sulla capacità di ricordare il mondo (cfr. anche Rudolf Meyer, Die Wiedergewinnung des Johannesevangeliums, [Il recupero del Vangelo di Giovanni NdT], pp. 81 ss.).
Rudolf Steiner, nel suo La guida spirituale dell’uomo e dell’umanità (O.O. 15) mette in relazione causale i primi tre anni dell’infanzia con i tre anni in cui l’Essere Cristo ha abitato un corpo fisico. È il periodo che va dal nostro primo ricordo fino alla nascita.
Rudolf Steiner descrive
“”che essenzialmente il ricordo arriva fino all’inizio del quarto anno di vita; è solo perché l’inizio della chiara coscienza dell’Io è così debole che rimane impercettibile. È per questo che le forze superiori che determinano l’essere umano negli anni della prima infanzia possono essere efficaci durante questi tre anni. … Ma ciò che è stato detto qui si è verificato anche nella storia. L’organismo umano che si trovava al Giordano al momento del Battesimo di Giovanni, quando l’Io di Gesù di Nazareth uscì dai tre corpi, conteneva, dopo il Battesimo, in una coscienza pienamente sviluppata, quel Sé superiore dell’umanità che altrimenti, inconsapevole all’uomo, opera con saggezza cosmica sul bambino. Ma con ciò è nata la necessità che questo Sé, che era connesso con il mondo spirituale superiore, potesse vivere solo per tre anni nell’organismo corrispondente dell’umanità. Le cose dovevano quindi procedere in modo tale che, dopo tre anni, la vita terrena dell’essere terminasse. … Così, abbiamo la connessione più profonda tra ciò che è la guida nell’essere umano, ciò che brilla nella nostra infanzia come la luce dell’alba, … ciò che una volta è entrato nell’intera evoluzione dell’umanità, in modo che potesse essere presente tre anni in una guaina umana”.
Rudolf Steiner dice chiaramente come devono essere intesi questi “tre anni”: come anni “che si estendono fino all’inizio del quarto anno di vita”. Tuttavia, anche questi “tre anni” sono stati recentemente messi in discussione. Ormond Edwards, nel suo The Time of Christ: A Chronology of the Incarnation, [Il tempo di Cristo. Una cronologia dell’Incarnazione, NdT] arriva (come Schultz) a soli 32 anni e ¼ di vita, e i “tre anni” qui risultano essere solo 2 anni e 1/4. Si tratta di un arco di tempo troppo breve per l’opera terrena di Cristo e non è in armonia con le spiegazioni di Rudolf Steiner sui “tre anni”.
Le sue spiegazioni del ritmo di 33 anni e quindi della durata della vita di Cristo Gesù e dei “tre anni” sono, insieme ai suoi esempi, chiaramente comprensibili e inequivocabili nel loro contesto generale. Hella Krause-Zimmer (nel n. 8/1981 di The Present Age) basa la sua cronologia di Gesù-Cristo su 33 anni e 1/4 di vita, ma invece degli eventi natalizi di Luca, parte da quelli del Vangelo di Matteo e inizia con la nascita del bambino Gesù Salomonico.
Poiché quest’ultimo, tuttavia, lasciò il suo corpo dopo alcuni anni per entrare nel corpo del dodicenne Gesù natanico, non si possono ipotizzare due corpi diversi nel calcolo della durata della vita. Dalla pubblicazione di Schultz nel 1970 ad oggi, non è stato possibile giungere ad un accordo sulla cronologia di Gesù Cristo.
È certo, tuttavia, che Rudolf Steiner ha contato sicuramente 33 anni (il periodo ritmico degli eventi storici) più 3 anni (l’opera di Gesù Cristo sulla Terra e i primi anni dell’infanzia) e non 32 anni più 2 anni.
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
In copertina: dipinto di Birgith Lugosi
