di Thomas Meyer
La meditazione in tempi confusi ed empi
Come possiamo trovare orientamento e sostegno in questo tempo? Al di là degli slogan a buon mercato e senza stampelle che si rompono alla prima pressione.
Piuttosto, dall’indipendenza interiore.
Una delle parole magiche è “meditazione”.
Ma cosa dobbiamo intendere con questo termine? L’unione dell’anima con il sé superiore? Ma cos’è e dove si può trovare?
Tra le mille risposte, scegliamo quella che la scienza spirituale ha dato e continua a dare. In particolare, la sua definizione è: “unione dell’anima con le correnti divine che attraversano il mondo”.1
Molte correnti attraversano il mondo, ad esempio quelle elettromagnetiche. Non possiamo definirle “divine“, sebbene anche la loro origine possa risiedere nel divino. Le correnti Haarp o 5G colpiscono e affliggono il nostro essere in modo unilaterale. Quali sono, invece, le correnti “divine“? Quelle che hanno a che fare con le nove buone gerarchie che hanno costruito e stanno ancora costruendo l’essere umano a nove arti. Le correnti che ne derivano non sono al di fuori o al di sopra del mondo, ma attraversano il mondo. Dobbiamo cercare di trovarle per unirci ad esse.
Potremmo chiamarle correnti del Logos.
La scienza spirituale le annuncia ovunque. Possiamo ascoltare questo messaggio e connetterci con esso.
L’anima assume l’essenza di ciò con cui si connette e si unisce. Chi pascola su Internet giorno dopo giorno assume e accetta l’essenza di ciò che fiorisce in questo pascolo. Correnti ahrimaniche di intelligenza lo inondano. Ma chi vuole unirsi ad esse?
Dobbiamo conoscerle e anche utilizzarle. Ma diventare uno con loro? Questo ci allontana dal nostro stesso essere spirituale a nove arti.
Le correnti empie vogliono imporsi su di noi. Quelle divine vogliono essere trovate in libertà.
E questa è anche l’essenza della vera meditazione alla ricerca del divino: un atto di libertà.
Rudolf Steiner disse una volta a George Adams, uno dei suoi migliori allievi:
“Solo nell’atto della meditazione una persona realizza la libertà, tutto il resto avviene per necessità karmica”.
In una conferenza sul frammento del poema di Goethe I Misteri, Steiner parla di confraternite esoteriche il cui lavoro viene svolto “dai piani superiori”, e questo lavoro è
“in certe circostanze molto più essenziale e importante di quello che viene svolto esternamente sul piano fisico”.
Le correnti del loro lavoro “confluiscono in una corrente di vita spirituale che inonda il mondo e che dona forza al resto dell’umanità”. Non c’è motivo di dubitare dell’esistenza reale di tali confraternite segrete, soprattutto nel nostro tempo di follia mondiale.
Steiner sottolinea:
“Esistono tali confraternite, tali centri, da cui partono tali correnti che hanno effetto sul resto dell’umanità”.2
Queste confraternite non rendono certo buono tutto il male del mondo, ma forse impediscono che tutto peggiori. Un meditatore libero dovrebbe sempre rimanere sensibile alla loro sottile influenza.
1 Formulazione di Rudolf Steiner nella prima conferenza sul Padre Nostro, Berlino 28 gennaio 1907, in O.O. 96.
2 I Misteri – Poesia natalizia e pasquale di Goethe con un saggio di Goethe, da O.O. 98.
Tradotto dal tedesco da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
T. H. Meyer è nato in Svizzera nel 1950.
Fondatore della Perseus Verlag di Basilea e direttore della rivista mensile Der Europäer, ha scritto numerosi articoli ed è autore di diversi libri, tra cui Reality, Truth, and Evil (2005) e le principali biografie di D.N. Dunlop e Ludwig Polzer-Hoditz.
Ha inoltre curato Light for the New Millennium (1997), che descrive l’associazione di Rudolf Steiner con Helmuth ed Eliza von Moltke.
_______________________________________________________
1 Formulazione di Rudolf Steiner nella prima conferenza sul Padre Nostro, Berlino 28 gennaio 1907 in GA 96.
2 I segreti – Poesia natalizia e pasquale di Goethe con un saggio di Goethe, da GA 98.
