La Liberazione dello Spirito e la Sopravvivenza della Coscienza

Quando, a cinquantanove anni, tornai finalmente, dopo vent’anni, alla psichiatria clinica, non avevo idea di trovarmi sull’orlo di un’avventura inconcepibilmente strana. Non avrei potuto pensare di curare i pazienti parlando con fastidiosi spiriti terreni. Eppure, tre anni dopo, stavo facendo proprio questo. La decisione di scrivere un libro sulla sopravvivenza dopo la morte fisica è scaturita dal mio lavoro con gli spiriti legati alla terra e dal loro legame con il processo di morte.

Per chiarire la situazione, darò una breve spiegazione di ciò che, per mia conoscenza, accade alla morte, quando l’anima passa per un ulteriore sviluppo alla Luce, l’ingresso nel mondo degli spiriti.

Corrisponde a ciò che le anime riferiscono ai terapeuti durante il distacco dello spirito. I medium possono ricevere informazioni simili. Questa transizione non è invariabile. Se l’anima non ha un concetto di sopravvivenza o se la morte è traumatica e inaspettata, la Luce può non essere visibile e l’attaccamento può avvenire con qualcuno sulla scena.

A volte l’attaccamento si verifica per volontà. La dipendenza dall’alcol, dalle droghe, da qualche attività ultraterrena o da una relazione intensa con un’altra persona può far sì che un’anima rimanga legata alla terra per volontà. Questo può diventare un legame parassitario difficile da spezzare.

Un’anima può anche rimanere bloccata in un luogo familiare e produrre effetti, come l’ossessione, oppure può legarsi a un altro individuo vivente, consapevolmente o meno. Uno spirito di questo tipo può andare avanti di sua iniziativa, ma può esserci la necessità di liberarlo.

La pratica della liberazione degli spiriti – o esorcismo, come viene chiamata quando fa parte di una pratica religiosa – risale a migliaia di anni fa e continua a essere utilizzata dalle religioni di tutto il mondo. In Brasile, lo Spiritismo, fondato da Allan Kardec, nato Hyppolite Rivail, ha molti ospedali e migliaia di centri di cura, dove la liberazione degli spiriti da parte dei medium è una caratteristica principale del trattamento. Ci sono molte altre regioni, soprattutto in India e in Africa, dove è una parte importante del tessuto sociale per i praticanti della liberazione degli spiriti che utilizzano tecniche locali per rimuovere gli spiriti dannosi indotti come maledizioni (spirit interference).

La mia conoscenza ed esperienza personale riguarda l’attaccamento agli spiriti nel mondo occidentale industrializzato, dove questa condizione, sebbene prevalente, è raramente riconosciuta. Tranne che per l’uso che ne fanno i medium che hanno bisogno di spiriti guida per il loro lavoro, l’attaccamento è di solito una condizione indesiderata in cui gli spiriti interferiscono con il funzionamento sano degli individui. Mi sono occupato soprattutto delle anime di coloro che sono morti. Anche alcuni spiriti (entità) non umani o demoniaci possono causare problemi.

Come si fa a fare una diagnosi di attaccamento allo spirito in questi casi? Dal momento che la maggior parte dei pazienti non conosce questa condizione, il passo più importante è quello di renderli consapevoli della sua presenza.

Possono manifestarsi i seguenti sintomi: basso livello di energia, cambiamenti di carattere o di umore, comportamento impulsivo, vuoti di memoria, scarsa concentrazione, insorgenza improvvisa di ansia o depressione, abuso di alcol o droghe, percezione di una voce interiore negativa.

È molto raro che gli spiriti legati prendano il pieno controllo, ma sono stati descritti casi del genere. Quasi sempre, l’intrusione mostra solo effetti moderati, come nel caso del mio paziente, Pete, che incontrerete tra poco.

Il concetto di interferenza spiritica solleva molte domande: come fanno gli spiriti a entrare e come possiamo proteggerci da questi intrusi occulti? Sebbene sia indubbio che alcune persone siano molto più aperte di altre alle interferenze spiritiche, coloro che conducono una vita sana, senza abusi o indulgenze estreme, hanno meno probabilità di essere disturbati. Gli spiriti che rimangono attaccati devono essere incoraggiati ad andare alla Luce. Anche se non sono dannosi, possono essere una porta per l’ingresso di spiriti dannosi. Trattare con loro richiede un’abilità speciale.

Per aiutare la transizione, chiedo l’aiuto di un parente defunto del paziente o, se non c’è, di uno spirito guida. Questo aiuto è spesso percepito dal paziente e porta a una liberazione efficace. Il rilascio a distanza degli spiriti può essere utilizzato da terapeuti con capacità psichiche. Essi indagano i clienti alla ricerca di spiriti legati e li liberano con o senza l’aiuto di spiriti guida.

Parlare con le voci interiori non fa parte della normale pratica psichiatrica, e non c’è bisogno di dire che non faceva parte della mia formazione regolare. È stato solo dopo l’incontro con Lance Trendall, l’ipnotista di cui parlo nell’introduzione di Psichiatria e mondo degli spiriti, e la successiva formazione in ipnosi e liberazione degli spiriti, che questa porta si è aperta per me.

L’ho usata per la prima volta con i miei pazienti non psicotici al Fairfield Hospital, soprattutto con quelli che presentavano stati depressivi e d’ansia resistenti al trattamento. La maggior parte di loro era entusiasta di usare l’ipnosi e felice di avere l’opportunità di cambiare i farmaci abituali.

Senza menzionare la possibilità di spiriti che restavano legati, li invitavo, mentre erano in ipnosi, a guardarsi in uno specchio immaginario o a immaginare di essere pieni di luce e a cercare le zone d’ombra. Poi chiedevo: “Se quella zona potesse emettere un rumore (o parlare) cosa potrebbe dire?”. Una risposta di solito porta a uno scambio verbale, con la possibilità di esplorare la storia di uno spirito collegato. Tuttavia, in assenza di una risposta verbale, era spesso possibile comunicare con segnali delle dita.

Chiederei allo spirito se può raccontare la propria esperienza di morte fisica e perché si è legato al paziente. Gli spiriti attaccati di solito hanno i loro problemi che devono essere risolti. A volte uno spirito ha un legame con il paziente nella sua vita passata che deve essere esplorato prima che possa avvenire la liberazione.

Sintomi fisici derivanti dall’attaccamento allo spirito

Innumerevoli indagini ospedaliere non erano riuscite a scoprire la causa dei problemi di Pete. Lavorava come dirigente e formatore professionale e aveva una carriera di grande successo. Pete si rivolse a me come ultima risorsa dopo che gli era stata offerta una meravigliosa opportunità di lavoro all’estero. Era un’occasione che, a cinquant’anni, non poteva permettersi di perdere.

Prima del suo arrivo, i messaggi di posta elettronica di marito e moglie avevano fornito un catalogo scoraggiante di lamentele: dolori addominali, dolori articolari, vomito e diarrea, ampie fluttuazioni della temperatura e periodi di forte prostrazione. La vita era diventata miserevole. Se non fosse stato per una relazione coniugale meravigliosamente sostenuta e ricca, forse non sarebbe sopravvissuto.

C’erano due indizi importanti sulla causa del problema. Uno era venuto alla luce un anno prima quando, durante una regressione ipnotica, Pete aveva vissuto una vita in Tibet. Da ragazzo, mentre veniva educato a diventare un lama, era stato ucciso a colpi di baionetta da un soldato cinese.

L’altro indizio era la sua convinzione di essere posseduto. Non sapeva dire come fosse nata. L’aveva avvertita per la prima volta dopo la morte di sua madre, anni prima. Nelle parole di Pete:

“Questa cosa vive nel mio colon discendente. Questa è la sua tana. Posso mostrarvi il luogo esatto. Può essere piccola o grande. Quando è davvero a riposo è grande come una grossa biglia. Quando è completamente attivo, penetra e permea tutto il mio corpo, compreso il cervello. Nel momento peggiore sento che mi sta uccidendo, prosciugando tutta la mia energia, consumando le mie cellule e impedendo alla mia mente di funzionare. Non è quasi mai assente”.

Ho chiesto a Pete di rilassarsi attraverso la visualizzazione e di immaginare il suo corpo pieno di luce. Ha descritto “una forma scura e triangolare” sul lato sinistro dell’addome. Quello che segue nel prossimo resoconto è il dialogo testuale tra me, Pete e l’entità che parlava attraverso Pete:

Alan: Se potesse fare un rumore, che rumore farebbe?

Pete: costante, intenso; un urlo furioso.

Alan: E se quell’urlo trovasse le parole, quali parole verrebbero fuori?

Odio.

[Un’entità non umana si identifica poi come Askinra; nell’aspetto è “come una fiamma oscura”].

Askinra (parlando attraverso Pete): Non dovrei essere qui. Mi sento in trappola in questo modo.

[Askinra si accorge delle voci e della luce].

Angeli: Tornate indietro! Uscite!

[Askinra si sente bloccata].

Askinra: Posso venire solo attraverso di lui.

Dimmi, Askinra, che effetto hai su Pete?

Askinra: Lo sto distruggendo. Se lo distruggo, allora potrò essere libera.

Alan: Diventa consapevole degli angeli che chiamano il tuo nome e dimmi cosa vedi.

Askinra: È come se un sentiero salisse attraverso il cuore, fino alla cima della testa.

Alan: E dove porta oltre la testa?

Askinra: In un altro luogo, molto diverso da questo. È fuori da questa realtà. È il luogo in cui sto cercando di andare, ma non riesco ad arrivarci, non riesco a passare. Ogni volta che cerco di uscire, non riesco a passare.

Alan: A che punto sei fermo, Askinra? Prova a passare e dimmi qual è la tua esperienza.

Askinra: È come una porta chiusa… come qualcosa che è bloccato.

Alan: Descrivi la porta chiusa.

Askinra: È rotonda e bianca, come un osso.

Alan: Askinra, parla alla porta chiusa che è rotonda e bianca, come un osso. Chiedi alla porta chiusa: “Posso passare?”. Come risponde?

Askinra: No.

Alan: Chiedete alla porta chiusa: “Cosa devo fare perché tu mi apra?”.

Askinra: Muori!

Alan: Askinra, mi stai dicendo che sei in grado di morire? Sei uno spirito immortale, Askinra, come puoi morire?

Askinra: Ecco a cosa serve la porta: è per il momento della morte.

[Questo percorso di indagine sembrava bloccato. Decido per un altro approccio].

Alan: Askinra, dimmi, quanti anni aveva Pete quando ti sei unito a lui?

Askinra: Dodici.

[Askinra entrò al momento della ferita mortale da baionetta, durante l’invasione cinese del Tibet, quando Pete aveva dodici anni in quell’incarnazione e si preparava a diventare un Lama. Sembra che Askinra fosse presente e che sia stato colto di sorpresa].

Askinra: L’odio mi spinge e mi fissa lì dentro.

[Pete mi autorizza a parlare con il soldato].

Alan: Sto parlando al soldato che sta infilando la baionetta in questo ragazzo di dodici anni, che prova tanto odio. Tu, soldato, cosa hai da dire? Puoi parlare con me. Provi rabbia, vero? Cosa dici al ragazzino?

Soldato: Dovete essere distrutti!

E tu odi questo ragazzo.

Soldato: Odio tutto ciò che rappresenta.

[Il soldato, che all’interrogatorio rivela di chiamarsi Chen Ling, ora si pente della sua azione. Con l’aiuto degli angeli, Chen Ling si libera dalla rabbia per il colpo di baionetta. A dimostrazione del suo pentimento, Chen Ling dona al ragazzo una piccola perla. Askinra è ora in grado di passare attraverso la porta nella testa, che si apre su un luogo di montagne e di luce. Vengono richieste delle guide spirituali. La mano della guida è “come un ruscello fresco”].

Askinra: Mi dispiace, non volevo essere lì. Vieni a cercarmi nel nuovo posto.

In seguito, Pete ha avvertito alcuni spasmi di separazione nell’addome sinistro, ma si è sentito molto più leggero. Gli spiriti guaritori sono stati chiamati per pulire e guarire l’intero sistema energetico sottile, facendo sentire Pete bene.

Un mese dopo, Pete descrive l’esperienza:

“I sintomi fisici sono scomparsi. È stato come se si portasse con sé qualcosa che pesava una certa quantità, aveva una certa consistenza e una certa sensazione e quella cosa è stata rimossa. Con quella cosa fuori dai piedi, sono libera di pensare, sentire ed essere consapevole in modi che prima non lo erano. Ha fatto un’enorme differenza”.

Il risultato immediato del lavoro di Alan con me è stato il sollievo immediato da un’ampia gamma di sintomi fisici intensamente debilitanti sui quali tutti gli altri approcci, sia “allopatici” che “alternativi”, erano stati inefficaci. Anche la mia posizione mentale ed emotiva è cambiata in meglio. Avevo più chiarezza e mi sentivo più soddisfatto e felice della mia situazione attuale e sostanzialmente più positivo per il futuro. Non è detto che dopo questo evento tutto nella mia vita sia stato perfetto o che non abbia mai più sofferto di malattie fisiche o di turbamenti emotivi, ma per me è un dato di fatto che questo è stato uno dei principali punti di svolta della mia vita e che, per molti versi, non mi sono mai guardato indietro. La mia esperienza è stata, essenzialmente, quella di essere liberata da “qualcosa” che mi aveva intrappolato in una versione limitata e dolorosa del mio Sé. Da allora, la mia vita e il mio lavoro hanno avuto successo in una serie di modi che prima non avevo previsto.

Il caso di Askinra è un corvo bianco* che aspetta di essere riconosciuto. Ed era un bellissimo corvo, non è vero? Mi è piaciuto molto il dono della piccola perla e la mano della guida che si sente “come un fresco ruscello”, e l’invito di Askinra a Pete di venire a cercarlo nel nuovo posto. “Caw!”

* Il professor William James era convinto dell’esistenza di un mondo invisibile e ha riflettuto molto sul modo migliore per dimostrarlo. Ecco la sua dichiarazione, molto citata: “Se si vuole infrangere la legge secondo cui tutti i corvi sono neri, è sufficiente dimostrare che un solo corvo è bianco”.

La mia interpretazione di ciò che il professore intendeva è la seguente: i corvi bianchi sono rari e quindi, per gli scienziati scettici, sono eventi anomali. Basta dimostrare l’esistenza di un singolo corvo bianco (o di un evento anomalo) per confutare la “legge” del corvo nero.

Quanto sopra è ripreso, con il permesso dell'editore, dal capitolo 3 del nuovo libro del dottor Alan Sanderson Psychiatry and the Spirit World: True Stories on the Survival of Consciousness after Death .

Tradotto dall’inglese da Piero cammerinesi per LiberoPensare